對一定事物的否定，總是內(nèi)在地包含著對另一些事物的肯定。任何肯定都是否定，任何否定也都是肯定。歷史學家龔書鐸教授曾指出：“歷史虛無主義并不是對歷史完全虛無，而是有所虛無，有所不虛無。”它虛無的是中國革命的歷史、中國共產(chǎn)黨的領導、馬克思列寧主義的指導、社會主義制度和人民民主專政，“但對叛徒、漢奸、反動統(tǒng)治者則不虛無，而是加以美化，歌功頌德，把已被顛倒過來的歷史再顛倒回去，混淆是非。”（龔書鐸：《歷史虛無主義二題》，《高校理論戰(zhàn)線》2005年第5期）另一方面，革命絕不僅僅是破壞。它既是破壞，也是建設。誠如毛澤東在中國革命勝利前夕所言：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。”（《毛澤東選集》第4卷第1439頁）中國人民已經(jīng)看到，自從中國人民經(jīng)過革命把中國的命運操在自己手里，中國就如太陽升起在東方那樣，以自己輝煌的光焰普照大地，建設成了一個嶄新的強盛的人民共和國。

因此，對于一種思想或行為，僅僅根據(jù)其是否具有否定性的表現(xiàn)形式，不足以弄清它是不是“歷史虛無主義”，重要的是弄清它否定的是什么，肯定的又是什么。圍繞歷史虛無主義問題的爭論，實質(zhì)上是中國走什么道路，堅持還是否定中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度之爭。只有認清歷史虛無主義“煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領導和我國社會主義制度”這個實質(zhì)，以是否符合社會發(fā)展客觀規(guī)律和人民根本利益為標準，去衡量人們的思想和行為，才能識別歷史虛無主義，在意識形態(tài)領域深入開展反對歷史虛無主義的斗爭。

（本文是教育部重大課題攻關項目“馬克思主義學習型政黨建設研究”[11JZD001]的階段性成果）

（作者單位：教育部高等學校社會科學發(fā)展研究中心）