田心銘:識(shí)別歷史虛無(wú)主義要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)(3)

最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

田心銘:識(shí)別歷史虛無(wú)主義要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)(3)

摘要:只有認(rèn)清歷史虛無(wú)主義“煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度”這個(gè)實(shí)質(zhì),以是否符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律和人民根本利益為標(biāo)準(zhǔn),去衡量人們的思想和行為,才能識(shí)別歷史虛無(wú)主義,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深入開(kāi)展反對(duì)歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)。

把五四運(yùn)動(dòng)指責(zé)為歷史虛無(wú)主義,也是完全錯(cuò)誤的。1919年發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng),是“徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”(《毛澤東選集》第2卷第699頁(yè))的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),它表明中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命發(fā)展到了新民主主義革命的階段。而“五四運(yùn)動(dòng)的成為文化革新運(yùn)動(dòng),不過(guò)是中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一種表現(xiàn)形式”。(《毛澤東選集》第2卷第558頁(yè))五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命,是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)。正如毛澤東所指出的,自有中國(guó)歷史以來(lái),還沒(méi)有過(guò)這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟,立下了偉大的功勞。五四新文化運(yùn)動(dòng)使中國(guó)人民的思想獲得了解放。沒(méi)有這種解放,中國(guó)就不會(huì)有自由獨(dú)立的希望。五四運(yùn)動(dòng)之成為新文化運(yùn)動(dòng),是為中國(guó)資本主義發(fā)展所決定、所要求的,反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了中國(guó)資本主義的發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)是在俄國(guó)十月革命的號(hào)召之下發(fā)生的。十月革命一聲炮響,給我們送來(lái)了馬克思列寧主義,使中國(guó)人民在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)在思想上和干部上為1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ),也為北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、為第一次大革命準(zhǔn)備了輿論,準(zhǔn)備了人心。五四運(yùn)動(dòng)本身是有缺點(diǎn)的。那時(shí)中國(guó)還沒(méi)有馬克思主義政黨,許多領(lǐng)導(dǎo)人物還沒(méi)有掌握馬克思主義的批判精神,使用的還是形式主義的方法。“他們對(duì)于現(xiàn)狀,對(duì)于歷史,對(duì)于外國(guó)事物,沒(méi)有歷史唯物主義的批判精神,所謂壞就是絕對(duì)的壞,一切皆壞;所謂好就是絕對(duì)的好,一切皆好。” (《毛澤東選集》第3卷第832頁(yè))這是五四運(yùn)動(dòng)中的消極因素,它影響了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)后來(lái)的發(fā)展。但是,這些缺點(diǎn)的存在,并沒(méi)有改變五四運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和主流,不能抵消其徹底地反對(duì)封建文化的偉大歷史功績(jī)。無(wú)論是1919年5月4日發(fā)生的反帝反封建愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),還是以1915年《青年雜志》(后改名為《新青年》)創(chuàng)刊為起點(diǎn)的新文化運(yùn)動(dòng),都是人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。把它們指責(zé)為“激進(jìn)主義”、“歷史虛無(wú)主義”而予以否定,正是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)。有人指責(zé)說(shuō),從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái),一種從蘇俄傳入的“外來(lái)文化”造成了中華民族文化的斷裂和民族精神根基的缺失。這就從根本上顛倒了五四運(yùn)動(dòng)和馬克思列寧主義的傳入在中國(guó)歷史和中國(guó)文化發(fā)展中的作用,暴露了其歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)。

歷史虛無(wú)主義通常是以否定的形式表現(xiàn)出來(lái)的。它表現(xiàn)為對(duì)歷史上某些人物、事件、思想等等的否定。識(shí)別和批判歷史虛無(wú)主義,不能不注意到它在表現(xiàn)形式上的這個(gè)特點(diǎn)。但是,我們更要透過(guò)現(xiàn)象看清它煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的實(shí)質(zhì)。如果忘記了這個(gè)實(shí)質(zhì),僅僅從一種思想或行為是否具有否定的形式來(lái)識(shí)別它,那就難免做出錯(cuò)誤的判斷,甚至完全顛倒事物的性質(zhì)。

這是因?yàn)椋瑲v史中存在著不同性質(zhì)的事物,也就有不同性質(zhì)的否定。

否定的形式是事物發(fā)展中的普遍形式。馬克思說(shuō):“一切發(fā)展,不管其內(nèi)容如何,都可以看做一系列不同的發(fā)展階段,它們以一個(gè)否定另一個(gè)的方式彼此聯(lián)系著。”“任何領(lǐng)域的發(fā)展不可能不否定自己從前的存在形式。”(《馬克思恩格斯全集》第4卷第329頁(yè))唯物辯證法不承認(rèn)任何最終的、絕對(duì)的、神圣的東西,它指出所有一切事物的暫時(shí)性。它認(rèn)為一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無(wú)窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段。毛澤東說(shuō):“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律。”(《毛澤東選集》第1卷第323頁(yè))世界總是不斷新陳代謝、除舊布新或推陳出新的。共產(chǎn)黨人的任務(wù),就在于宣傳事物的本來(lái)的辯證法,促成事物的轉(zhuǎn)化,達(dá)到革命的目的。因此,遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律,破壞舊世界、創(chuàng)造新世界,決不是什么“歷史虛無(wú)主義”。

但是,事物的運(yùn)動(dòng)、變化又具有連續(xù)性和相對(duì)穩(wěn)定性。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和社會(huì)的一定階段對(duì)它那個(gè)時(shí)代和那種環(huán)境來(lái)說(shuō)都有存在的理由。否定其合理性、必然性的觀點(diǎn)是非歷史的觀點(diǎn)。馬克思主義的歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,鄧小平將其概括為:“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),資本主義代替封建主義,社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。”(《鄧小平文選》第3卷第382頁(yè))評(píng)價(jià)人們的思想和行為的尺度,歸根到底是看其是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人民群眾的根本利益。歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤,就在于它背離了社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律,詆毀社會(huì)歷史中合理的、具有必然性的事物,否定體現(xiàn)了歷史必然趨勢(shì)的社會(huì)制度和思想理論、歷史事件和歷史人物,因而也同最廣大人民的根本利益相對(duì)立。

責(zé)任編輯:劉佳星校對(duì):總編室最后修改:
0

精選專(zhuān)題

領(lǐng)航新時(shí)代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺(tái):搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺(tái)
您也可以通過(guò)點(diǎn)擊圖標(biāo)來(lái)訪問(wèn)官方微博或下載手機(jī)客戶(hù)端:
微博
微博
客戶(hù)端
客戶(hù)端