對中國人的生動呈現(xiàn)

抗戰(zhàn)電影同時也是一部中國人的心靈史詩。對于這場捍衛(wèi)正義、抵御外侮，追求民族尊嚴與獨立的戰(zhàn)爭的表現(xiàn)，不論是《地道戰(zhàn)》還是《血戰(zhàn)臺兒莊》，愛國主義、民族主義、英雄主義、犧牲精神始終是抗戰(zhàn)電影的主旋律、主基調。那些前赴后繼，為國家民族而獻身的英雄形象，那些震撼人心的動人故事，被永恒地定格在了電影中?？谷照檻?zhàn)片《風聲》揭示的是，沒有這樣的精神與信仰，沒有對于國家和民族的忠誠，中國人民不可能在如此艱難的歷史條件下，贏得抗戰(zhàn)的勝利。

通過抗戰(zhàn)，中國人開始真正確立起現(xiàn)代意義上的民族國家觀念、國家民族的身份認同，“中國人”從此不再僅僅是一個傳統(tǒng)意義上的“文化概念”。早在1936年的抗戰(zhàn)電影《狼山喋血記》中，經歷了“狼患”（日本侵略者）的“村民”（國人），逐漸克服了僥幸與畏懼，團結起來保衛(wèi)“村莊”（中國），堅定了“打狼”（抗戰(zhàn)）的信念：“生死向前去，打狼保村莊，弟兄血如海，姐妹尸如霜！豺狼縱兇狠，我們不退讓，情愿打狼死，不能沒家鄉(xiāng)！”“第五代電影”的“開山之作”《一個和八個》中，八個曾經脫軌的人終于明白了“中國人”的含義，拿起武器上了戰(zhàn)場?？箲?zhàn)不僅是一場民族戰(zhàn)爭，它同時也是一場現(xiàn)代性的思想啟蒙和動員，更是一次“尋找民族靈魂，重塑民族性格”的運動。中華民族陽剛的血性、頑強的生命力被戰(zhàn)爭激發(fā)了出來。民間視角的抗戰(zhàn)電影《紅高粱》便是對這種陽剛血性和生命力的頌揚，片中“我爺爺”“我奶奶”在高粱地里熱烈地愛，在反抗鬼子入侵時，也敢于轟轟烈烈地死，這種雄強的生命力在抗戰(zhàn)電影中得到了生動有力的呈現(xiàn)。

歷史的回聲與現(xiàn)實投影

抗戰(zhàn)電影對于戰(zhàn)爭的人道主義思考也在逐漸推進?！稇?zhàn)爭子午線》通過幾個抗戰(zhàn)少年的時空穿越，彰顯了和平之可貴?！督鹆晔O》《南京！南京！》都表現(xiàn)了在巨大的災難當中，超越于身份、地位的人性與人情之美，并且對侵略戰(zhàn)爭的非理性，軍國主義形成的根源等問題進行了探究，這一路徑顯然延續(xù)了經典人道主義戰(zhàn)爭片《晚鐘》的主題，后者最早突破了善惡二元對立的敘事模式，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭對于人性的異化和扭曲，以及對于戰(zhàn)爭災難的反思與批判。

抗戰(zhàn)電影在藝術探索與創(chuàng)新方面的成就同樣引人矚目?！兑粋€和八個》《黃土地》《晚鐘》《紅高粱》等影片，有的在電影影像語言上具有劃時代的革命性意義，有的開啟了寓言式文化電影的先河，有的則引領中國電影走向國際，為中國電影贏得了世界性的聲譽?！豆碜觼砹恕贰抖放！贰兑痪潘亩返扔捌噲D還原歷史的豐富性甚至復雜性，將抗戰(zhàn)電影的思想與藝術探索導向了深入?！饵S金大劫案》《廚子戲子痞子》等影片則將抗戰(zhàn)題材與商業(yè)類型片相結合，進行了有益的嘗試。

與近幾年來“雷聲不斷”的抗戰(zhàn)題材電視劇相比，抗戰(zhàn)電影雖然在整體上保持了相對嚴謹?shù)臍v史態(tài)度，但未來中國抗戰(zhàn)電影的創(chuàng)作，仍需要繼續(xù)開拓新的題材范圍，突破某些僵化的藝術創(chuàng)作觀念，切實提升戰(zhàn)爭片的制作品質。作為中國抗戰(zhàn)的影像史和心靈史，抗戰(zhàn)電影從來都不只關乎藝術，它是歷史的回聲，也是現(xiàn)實的投影?？箲?zhàn)電影的創(chuàng)作，不只是現(xiàn)代電影工業(yè)體系中的產品生產，更應該是包含歷史觀與價值觀傳達的藝術創(chuàng)造。中國抗戰(zhàn)電影已經取得了輝煌的成就，未來依然任重道遠。

（作者系解放軍藝術學院軍事文化傳播系軍旅影視制作教研室主任、副教授）