三、三大思潮之融合

民族主義由于本體論上不關(guān)注民族共同體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，因此有多種可能的具體形式。如果與自由主義相結(jié)合，就發(fā)展出自由主義的民族主義；如果與馬克思主義相結(jié)合，就形成了民族民主主義。

自由主義和民族主義各自理論上的不足使得自由主義的民族主義的出現(xiàn)成為可能。自由主義本體論中抽象自由的人實(shí)際上必須生活在一定的文化環(huán)境中，而文化環(huán)境中最重要的就是民族屬性。民族主義則相反，強(qiáng)調(diào)了民族本體的自治、統(tǒng)一和認(rèn)同，卻忽視了民族成員的自由、個(gè)性和理智等維度。為了彌補(bǔ)二者各自的缺憾，發(fā)展出了自由主義的民族主義學(xué)派。這個(gè)學(xué)派的代表人物塔米爾聲稱：“自由主義的民族主義因而珍視民族文化的特殊性和人權(quán)的普遍性，珍視個(gè)體的社會(huì)和文化嵌入性以及人的自治。”

但是，自由主義與民族主義的結(jié)合還可能產(chǎn)生帝國(guó)版本。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中英國(guó)對(duì)中國(guó)的侵略，就是打著自由貿(mào)易的旗號(hào)，并得到了自由主義代表作家洛克的狂熱支持。這種自由主義的民族主義，以及“先生老是侵略學(xué)生”的規(guī)律，自然會(huì)引起落后國(guó)家民族主義的反彈，并在追求民族解放的道路上拋棄自由主義，選擇走向馬克思主義。而落后國(guó)家民族主義與馬克思主義的結(jié)合，就形成了民族民主主義。

在落后國(guó)家，民族主義和馬克思主義都遇到了特殊困難。民族主義強(qiáng)調(diào)民族的獨(dú)立統(tǒng)一和富強(qiáng)，但落后國(guó)家的民族資產(chǎn)階級(jí)本身弱小卻要面對(duì)強(qiáng)大的帝國(guó)主義，因而無(wú)法完成民族獨(dú)立統(tǒng)一富強(qiáng)的任務(wù)。經(jīng)典馬克思主義設(shè)想的社會(huì)主義道路要求發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和組織起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，但是落后國(guó)家卻都不具備這些條件。民族主義與馬克思主義結(jié)合產(chǎn)生的民族民主主義，一方面看到了民族問(wèn)題如果不和民主問(wèn)題，不和多數(shù)人的政治權(quán)力和生活條件的改善結(jié)合起來(lái)，就不可能解決；另一方面看到了社會(huì)主義革命如果不把民族獨(dú)立和人民民主作為自己的必要條件，也不可能成功。而領(lǐng)導(dǎo)民族民主革命的黨“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是最徹底的民族解放的先鋒隊(duì)”。

理論上的可能性不等于現(xiàn)實(shí)性。由于客觀條件的制約，歷史中往往只有一種理論脫穎而出，這就需要進(jìn)一步考察三大思潮之過(guò)渡。