然而，為克服現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)組織化訴求與傳統(tǒng)小農(nóng)社會(huì)一盤散沙特點(diǎn)矛盾，中國選擇計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與單位社會(huì)體制，形成了社會(huì)一元化的高度整合，從而為現(xiàn)代化建設(shè)奠定了組織化基礎(chǔ)。社會(huì)基礎(chǔ)組織化訴求與措施，導(dǎo)致了兩方面后果：一方面是使社會(huì)的高度一元化，社會(huì)主體性被嚴(yán)重削弱；另一方面是使政治的高度集中化，導(dǎo)致黨政不分，進(jìn)而使國家主體性嚴(yán)重削弱。這兩方面后果就使政黨原則成為了國家與社會(huì)的建構(gòu)與運(yùn)行的唯一邏輯，從而使中國特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)的主體要素也嚴(yán)重萎縮，社會(huì)要素嚴(yán)重缺失，國家要素剛剛生成也開始萎縮，最終中國共產(chǎn)黨自身也陷入了危機(jī)。文化大革命爆發(fā)，標(biāo)志著中國政治文明形態(tài)陷入了扭曲與危機(jī)。

如果將建國之后到改革開放之前這段時(shí)間獨(dú)立出來看，我們似乎認(rèn)為這一時(shí)期存在著比較多的問題：在建立國家根本與基本政治制度與社會(huì)制度之后，政治上很快就陷入了反右運(yùn)動(dòng)以及由此導(dǎo)致的黨政不分，直至最后的文革爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)上和社會(huì)上很快就建立了所謂人民公社與大躍進(jìn)以及隨之導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)困難，直至最后文革爆發(fā)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)停頓。但是，如果我們從這一階段放在中國特色社會(huì)主義建設(shè)全過程來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，一方面這些問題出現(xiàn)，在政治上是為了尋求國家制度背后的人民主體性內(nèi)涵的實(shí)現(xiàn)方式而做的探索所導(dǎo)致的，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上，是為了滿足現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)組織化訴求所導(dǎo)致的。另一方面，這一階段整體上為現(xiàn)代化建設(shè)與整體社會(huì)主義政治建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？傊?，這一階段不論是從經(jīng)驗(yàn)和成果上，還是在教訓(xùn)和反思上，都為整個(gè)中國特色社會(huì)主義建設(shè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（三）改革開放實(shí)踐與中國特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)要素生成

建國之后到改革開放之間這一段時(shí)間社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，既有經(jīng)驗(yàn)和成果，也有教訓(xùn)與不足。對(duì)于中國特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)建設(shè)來說，從教訓(xùn)來看，我們認(rèn)為有以下兩點(diǎn)值得思考：一是現(xiàn)代化建設(shè)的組織化邏輯需要與政治形態(tài)整體要素發(fā)展結(jié)合起來考慮，否則，就可能使組織化邏輯走向極端，導(dǎo)致整體發(fā)展的陷入危機(jī)。二是中國政治發(fā)展必須遵循政治發(fā)展的基本規(guī)律，必須重視政治形態(tài)各要素的充分發(fā)展與推動(dòng)政治形態(tài)的各要素平衡發(fā)展與整體關(guān)系構(gòu)建，否則也將導(dǎo)致整體政治發(fā)展的失衡。

正是在總結(jié)與吸取社會(huì)主義建設(shè)初期的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，中共中央做出了撥亂反正和改革開放的決定。通過撥亂反正，實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心從以階級(jí)斗爭為綱向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)移。從政治建設(shè)角度來看，進(jìn)入了政治文明形態(tài)復(fù)原階段。通過改革開放，在政治上，推動(dòng)以黨政分開目的的政治體制改革，在經(jīng)濟(jì)上，推動(dòng)以市場經(jīng)濟(jì)為訴求的經(jīng)濟(jì)體制改革，從而使復(fù)原階段，不是單純的復(fù)原，而是以改革方式實(shí)現(xiàn)政治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的復(fù)原。

鄧小平視察南方講話的發(fā)表，標(biāo)志著政治文明形態(tài)復(fù)原階段結(jié)束，黨的十四大的召開使中國特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)新的階段，既主體要素生成階段。

黨的十四大提出了在中國建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，標(biāo)志著作為現(xiàn)代社會(huì)的基因——市場開始嵌入中國社會(huì)。市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)契約以及契約雙方主體平等內(nèi)涵，使中國社會(huì)主體的主體性生成有著制度性基礎(chǔ)，由此導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始實(shí)現(xiàn)基于市場的自我組織化，并在此基礎(chǔ)上，使主體性生成與自我組織化有著溢出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)入其他領(lǐng)域的可能。

基于契約的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，按道理就應(yīng)該遵照公平與公正原則，但是在現(xiàn)實(shí)中市場運(yùn)行，并非就有能夠做到公平與公正，這就要求有一種現(xiàn)實(shí)力量來保證其實(shí)現(xiàn)。對(duì)于國家存在的條件下，這種力量應(yīng)該由國家權(quán)力來扮演，而國家權(quán)力也可能導(dǎo)致不公平，這就要求有一個(gè)對(duì)各方都遵循的規(guī)則來保證，這就是以國家權(quán)力為支撐的法治力量。這就意味著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，內(nèi)在要求法治建設(shè)發(fā)展。因此，黨的十五大就提出了依法治國，從而標(biāo)志著現(xiàn)代國家的建設(shè)開始遵循現(xiàn)代政治方式，得以全面發(fā)展階段。

由于中國特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)生成，是遵循著黨建國家，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的邏輯的，因此，政黨是處于領(lǐng)導(dǎo)與推動(dòng)作用的。然而，反過來，政黨要能夠做到有效與持續(xù)領(lǐng)導(dǎo)，就必須根據(jù)國家與社會(huì)發(fā)展而不斷推動(dòng)自身創(chuàng)新與發(fā)展。因此，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制建立與依法治國提出，意味著社會(huì)與國家開始發(fā)展，這就要求中國共產(chǎn)黨也必須進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。于是，黨的十六大就提出了“三個(gè)代表”，推動(dòng)中國共產(chǎn)黨根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)與依法治國背景下進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。

隨著市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)兩極分化現(xiàn)象開始出現(xiàn)，社會(huì)主體性也不斷增強(qiáng)，隨著互聯(lián)網(wǎng)普及，基于利益、興趣與價(jià)值的人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中或物理空間內(nèi)結(jié)成了各類社會(huì)組織，這就使社會(huì)開始實(shí)現(xiàn)自我組織化。這就標(biāo)志著現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)開始生成。為此，黨的十七大提出了和諧社會(huì)建設(shè)，并針對(duì)不斷生成的具有較強(qiáng)主體意識(shí)的社會(huì)力量，提出了創(chuàng)新社會(huì)管理體系的任務(wù)。

至此，作為現(xiàn)代政治文明形態(tài)的結(jié)構(gòu)性主體要素的現(xiàn)代市場、現(xiàn)代社會(huì)（從馬克思主義政治學(xué)看來，市場與狹義社會(huì)也可統(tǒng)稱為社會(huì)）、現(xiàn)代國家和現(xiàn)代政黨經(jīng)過二十多年發(fā)展，基本生成了。