然而,為克服現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)組織化訴求與傳統(tǒng)小農(nóng)社會(huì)一盤散沙特點(diǎn)矛盾,中國選擇計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與單位社會(huì)體制,形成了社會(huì)一元化的高度整合,從而為現(xiàn)代化建設(shè)奠定了組織化基礎(chǔ)。社會(huì)基礎(chǔ)組織化訴求與措施,導(dǎo)致了兩方面后果:一方面是使社會(huì)的高度一元化,社會(huì)主體性被嚴(yán)重削弱;另一方面是使政治的高度集中化,導(dǎo)致黨政不分,進(jìn)而使國家主體性嚴(yán)重削弱。這兩方面后果就使政黨原則成為了國家與社會(huì)的建構(gòu)與運(yùn)行的唯一邏輯,從而使中國特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)的主體要素也嚴(yán)重萎縮,社會(huì)要素嚴(yán)重缺失,國家要素剛剛生成也開始萎縮,最終中國共產(chǎn)黨自身也陷入了危機(jī)。文化大革命爆發(fā),標(biāo)志著中國政治文明形態(tài)陷入了扭曲與危機(jī)。
如果將建國之后到改革開放之前這段時(shí)間獨(dú)立出來看,我們似乎認(rèn)為這一時(shí)期存在著比較多的問題:在建立國家根本與基本政治制度與社會(huì)制度之后,政治上很快就陷入了反右運(yùn)動(dòng)以及由此導(dǎo)致的黨政不分,直至最后的文革爆發(fā),經(jīng)濟(jì)上和社會(huì)上很快就建立了所謂人民公社與大躍進(jìn)以及隨之導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)困難,直至最后文革爆發(fā)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)停頓。但是,如果我們從這一階段放在中國特色社會(huì)主義建設(shè)全過程來看,我們可以發(fā)現(xiàn),一方面這些問題出現(xiàn),在政治上是為了尋求國家制度背后的人民主體性內(nèi)涵的實(shí)現(xiàn)方式而做的探索所導(dǎo)致的,在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上,是為了滿足現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)組織化訴求所導(dǎo)致的。另一方面,這一階段整體上為現(xiàn)代化建設(shè)與整體社會(huì)主義政治建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)??傊?,這一階段不論是從經(jīng)驗(yàn)和成果上,還是在教訓(xùn)和反思上,都為整個(gè)中國特色社會(huì)主義建設(shè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
(三)改革開放實(shí)踐與中國特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)要素生成
建國之后到改革開放之間這一段時(shí)間社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐,既有經(jīng)驗(yàn)和成果,也有教訓(xùn)與不足。對(duì)于中國特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)建設(shè)來說,從教訓(xùn)來看,我們認(rèn)為有以下兩點(diǎn)值得思考:一是現(xiàn)代化建設(shè)的組織化邏輯需要與政治形態(tài)整體要素發(fā)展結(jié)合起來考慮,否則,就可能使組織化邏輯走向極端,導(dǎo)致整體發(fā)展的陷入危機(jī)。二是中國政治發(fā)展必須遵循政治發(fā)展的基本規(guī)律,必須重視政治形態(tài)各要素的充分發(fā)展與推動(dòng)政治形態(tài)的各要素平衡發(fā)展與整體關(guān)系構(gòu)建,否則也將導(dǎo)致整體政治發(fā)展的失衡。
正是在總結(jié)與吸取社會(huì)主義建設(shè)初期的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),中共中央做出了撥亂反正和改革開放的決定。通過撥亂反正,實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心從以階級(jí)斗爭為綱向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)移。從政治建設(shè)角度來看,進(jìn)入了政治文明形態(tài)復(fù)原階段。通過改革開放,在政治上,推動(dòng)以黨政分開目的的政治體制改革,在經(jīng)濟(jì)上,推動(dòng)以市場經(jīng)濟(jì)為訴求的經(jīng)濟(jì)體制改革,從而使復(fù)原階段,不是單純的復(fù)原,而是以改革方式實(shí)現(xiàn)政治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的復(fù)原。
鄧小平視察南方講話的發(fā)表,標(biāo)志著政治文明形態(tài)復(fù)原階段結(jié)束,黨的十四大的召開使中國特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)新的階段,既主體要素生成階段。
黨的十四大提出了在中國建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制,標(biāo)志著作為現(xiàn)代社會(huì)的基因——市場開始嵌入中國社會(huì)。市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)契約以及契約雙方主體平等內(nèi)涵,使中國社會(huì)主體的主體性生成有著制度性基礎(chǔ),由此導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始實(shí)現(xiàn)基于市場的自我組織化,并在此基礎(chǔ)上,使主體性生成與自我組織化有著溢出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)入其他領(lǐng)域的可能。
基于契約的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行,按道理就應(yīng)該遵照公平與公正原則,但是在現(xiàn)實(shí)中市場運(yùn)行,并非就有能夠做到公平與公正,這就要求有一種現(xiàn)實(shí)力量來保證其實(shí)現(xiàn)。對(duì)于國家存在的條件下,這種力量應(yīng)該由國家權(quán)力來扮演,而國家權(quán)力也可能導(dǎo)致不公平,這就要求有一個(gè)對(duì)各方都遵循的規(guī)則來保證,這就是以國家權(quán)力為支撐的法治力量。這就意味著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展,內(nèi)在要求法治建設(shè)發(fā)展。因此,黨的十五大就提出了依法治國,從而標(biāo)志著現(xiàn)代國家的建設(shè)開始遵循現(xiàn)代政治方式,得以全面發(fā)展階段。
由于中國特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)生成,是遵循著黨建國家,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的邏輯的,因此,政黨是處于領(lǐng)導(dǎo)與推動(dòng)作用的。然而,反過來,政黨要能夠做到有效與持續(xù)領(lǐng)導(dǎo),就必須根據(jù)國家與社會(huì)發(fā)展而不斷推動(dòng)自身創(chuàng)新與發(fā)展。因此,隨著市場經(jīng)濟(jì)體制建立與依法治國提出,意味著社會(huì)與國家開始發(fā)展,這就要求中國共產(chǎn)黨也必須進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。于是,黨的十六大就提出了“三個(gè)代表”,推動(dòng)中國共產(chǎn)黨根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)與依法治國背景下進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。
隨著市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,社會(huì)兩極分化現(xiàn)象開始出現(xiàn),社會(huì)主體性也不斷增強(qiáng),隨著互聯(lián)網(wǎng)普及,基于利益、興趣與價(jià)值的人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中或物理空間內(nèi)結(jié)成了各類社會(huì)組織,這就使社會(huì)開始實(shí)現(xiàn)自我組織化。這就標(biāo)志著現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)開始生成。為此,黨的十七大提出了和諧社會(huì)建設(shè),并針對(duì)不斷生成的具有較強(qiáng)主體意識(shí)的社會(huì)力量,提出了創(chuàng)新社會(huì)管理體系的任務(wù)。
至此,作為現(xiàn)代政治文明形態(tài)的結(jié)構(gòu)性主體要素的現(xiàn)代市場、現(xiàn)代社會(huì)(從馬克思主義政治學(xué)看來,市場與狹義社會(huì)也可統(tǒng)稱為社會(huì))、現(xiàn)代國家和現(xiàn)代政黨經(jīng)過二十多年發(fā)展,基本生成了。
已有0人發(fā)表了評(píng)論