中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)，既是面向未來(lái)的人類(lèi)政治文明的中國(guó)形態(tài)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治基礎(chǔ)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)的發(fā)展與完善，既對(duì)人類(lèi)發(fā)展具有意義，也關(guān)系到中華民族發(fā)展與進(jìn)步。這一雙重價(jià)值，來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)，是人類(lèi)現(xiàn)代政治發(fā)展邏輯與中國(guó)政治發(fā)展邏輯共同演繹的結(jié)果，既體現(xiàn)人類(lèi)現(xiàn)代政治發(fā)展的一般特性，也體現(xiàn)著中國(guó)政治發(fā)展的具體邏輯。這一雙重特性，決定了我們把握中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)，同樣也必須將其放在現(xiàn)代政治文明形態(tài)發(fā)展的一般規(guī)律與中國(guó)政治發(fā)展特殊邏輯中來(lái)分析。也正是在這樣視角下，我們才能正確把握“四個(gè)全面”提出了的內(nèi)在必然性，以及其在中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)建設(shè)中的地位與作用。

（一）現(xiàn)代政治文明形態(tài)結(jié)構(gòu)機(jī)理與演進(jìn)邏輯

作為面向人類(lèi)未來(lái)的現(xiàn)代政治文明的中國(guó)形態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)發(fā)展雖有自身特殊性，但是從基本邏輯與內(nèi)在機(jī)理方面依然是以現(xiàn)代政治文明形態(tài)為基礎(chǔ)的。因此，我們?cè)诹私庵袊?guó)特色社會(huì)主義政治形態(tài)發(fā)展的自身邏輯時(shí)，首先必須了解現(xiàn)代政治文明形態(tài)結(jié)構(gòu)機(jī)理與演進(jìn)邏輯的一般性?xún)?nèi)涵。

馬克思主義認(rèn)為，任何政治和社會(huì)現(xiàn)象都?xì)v史性存在的，都是在歷史發(fā)展過(guò)程中演化而來(lái)的，而不是亙古不變的或從來(lái)就有的。同樣，現(xiàn)代政治文明形態(tài)也是從人類(lèi)政治出現(xiàn)以后不斷演化而出現(xiàn)的。馬克思主義政治學(xué)認(rèn)為，所謂政治本質(zhì)就是公共權(quán)力創(chuàng)造公共生活，一旦出現(xiàn)了公共權(quán)力，就出現(xiàn)了政治。而人類(lèi)出現(xiàn)，是生產(chǎn)勞動(dòng)為前提的，而人類(lèi)是以社會(huì)共同體方式存在的，因此，以社會(huì)共同體方式進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，就需要管理，由此就產(chǎn)生了公共權(quán)力，因此，相伴隨著人類(lèi)誕生，政治就出現(xiàn)了，這是政治是存在在于社會(huì)共同體之中。

隨著私有制出現(xiàn)，就出現(xiàn)了以公共權(quán)力為核心而形成來(lái)源于社會(huì)而又脫離于社會(huì)的虛幻共同體，即政治共同體——國(guó)家。由此，國(guó)家與社會(huì)之間就成為了政治文明形態(tài)的兩個(gè)組成結(jié)構(gòu)性要素。然而，在古代社會(huì)條件下，國(guó)家與社會(huì)之間邊界并不清晰。在西方，進(jìn)入現(xiàn)代之后，國(guó)家與社會(huì)之間邊界開(kāi)始清晰，然而，隨之資本主義發(fā)展，國(guó)家與社會(huì)之間矛盾也開(kāi)始激化，為了平衡與聯(lián)接國(guó)家與社會(huì)之間矛盾，政黨就被催生出來(lái)了。由此，現(xiàn)代政治文明形態(tài)，從結(jié)構(gòu)來(lái)看，就包含有現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代國(guó)家與現(xiàn)代政黨三個(gè)主體要素。在現(xiàn)代政治文明形態(tài)生成與演進(jìn)過(guò)程來(lái)看，一般來(lái)說(shuō)都經(jīng)歷了主體要素生成和整體形態(tài)發(fā)展的兩個(gè)階段。雖然，現(xiàn)代政治文明形態(tài)最早起源于西方，但是作為人類(lèi)政治文明發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)，其中所包含的內(nèi)涵與機(jī)理，對(duì)于我們研究中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明發(fā)展來(lái)說(shuō)具有較高參考價(jià)值。

（二）中華人民共和國(guó)建立與中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)基礎(chǔ)奠立

現(xiàn)代政治發(fā)展邏輯與中國(guó)政治發(fā)展邏輯的共同演繹，使中華民族選擇了以政黨力量領(lǐng)導(dǎo)人民，通過(guò)駕馭軍隊(duì)，完成革命任務(wù)，建立現(xiàn)代國(guó)家的路徑。經(jīng)過(guò)歷史的進(jìn)一步選擇，這一歷史性使命最后由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)完成。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，初步完成的革命斗爭(zhēng)任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)。而在具體的建國(guó)過(guò)程中，一方面是以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，以其意志和綱領(lǐng)為主導(dǎo)，另一方面，是通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派以及其他政治力量，就國(guó)家與政權(quán)等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行充分協(xié)商，最后通過(guò)召開(kāi)政治協(xié)商會(huì)議方式予以確定，完成了政治建國(guó)的任務(wù)。而后，又經(jīng)過(guò)幾年準(zhǔn)備之后，通過(guò)召開(kāi)人大，頒布了憲法，完成了法律建國(guó)的任務(wù)。

建國(guó)過(guò)程，不僅從政治上將各類(lèi)政治與社會(huì)主體的關(guān)系與地位予以確定下來(lái)，從而形成了現(xiàn)實(shí)政治秩序，同時(shí)，還用憲法以法律方式予以確認(rèn)，成為中華人民共和國(guó)國(guó)體與政體（人民代表大會(huì)制度）以及包括政黨制度、民族區(qū)域自治制度等各類(lèi)基本政治制度。這些制度確立，充分體現(xiàn)了政黨通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)與整合政治與社會(huì)力量，來(lái)確定國(guó)家性質(zhì)與政權(quán)形式等，而后用法律方式予以確定下來(lái)的特點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代政治文明現(xiàn)代基本要素中的政黨與國(guó)家要素基本生成，以及政黨與國(guó)家之間關(guān)系得以了基本確定，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明形態(tài)奠定了基礎(chǔ)。