侯且岸 北京行政學(xué)院教授

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理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題其實(shí)也是一個(gè)老生常談的問(wèn)題，而且在我們黨內(nèi)來(lái)看，理論聯(lián)系實(shí)際被上升到一個(gè)很高的高度，被作為黨的一個(gè)重要的作風(fēng)來(lái)提出的。那么，在今天我們?cè)趺纯创碚摵蛯?shí)際這樣一個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得還是有必要做一些深入的分析的。

我們現(xiàn)在通常講要將理論和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，大家想一想，現(xiàn)在我們真正能夠把理論和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)嗎？前不久，我看到北京檔案館編輯的一套檔案材料，話題是關(guān)于建國(guó)以后高等學(xué)校如何開(kāi)展政治理論教育。大家知道，當(dāng)時(shí)在建國(guó)以后，《毛澤東選集》正式出版，到1953年前三卷已經(jīng)出完了。配合《毛澤東選集》的出版發(fā)行，這個(gè)可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)我們?cè)谒枷肜碚摲矫嬉粋€(gè)很重要的任務(wù)。在這個(gè)檔案材料里面有這樣一個(gè)記載，我們?cè)谪瀼乩碚撀?lián)系實(shí)際的過(guò)程當(dāng)中，出現(xiàn)了一些問(wèn)題，其中有一個(gè)大家反映的比較集中的問(wèn)題，就是亂聯(lián)系實(shí)際。亂聯(lián)系實(shí)際也就是說(shuō)理論和實(shí)際是脫節(jié)的。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)也確實(shí)引起了我的一個(gè)思考，所以我沿著這樣一個(gè)思路，今天給大家主要講兩個(gè)問(wèn)題：一是理論與實(shí)際的會(huì)通，另一個(gè)問(wèn)題我想講一講理論的傳承與創(chuàng)新，我們下面先講第一個(gè)問(wèn)題。

一、理論與實(shí)際的會(huì)通

為什么要講理論與實(shí)際的會(huì)通呢？正像我剛才提到，我們的理論和實(shí)際沒(méi)有真正地結(jié)合起來(lái)。所以我想用這樣一個(gè)“會(huì)通”來(lái)表達(dá)，使兩者能夠更緊密地結(jié)合起來(lái)。

知識(shí)的會(huì)通和通達(dá)是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中特別強(qiáng)調(diào)的，大家知道，中國(guó)古典文學(xué)的《禮記》當(dāng)中有《禮記·學(xué)記》，在《學(xué)記》當(dāng)中談到了“學(xué)”和“成”的關(guān)系，我們通常講“學(xué)有所成”。但是，《學(xué)記》里面講的“學(xué)有所成”，它把“成”分成了大成和小成，學(xué)的大成是什么？學(xué)有大成，乃知類(lèi)通達(dá)，就是要把所有的知識(shí)融會(huì)貫通，這才真正達(dá)到學(xué)的最高境界。所以，按照這樣一個(gè)思路，我想到理論和實(shí)際的關(guān)系，能不能也達(dá)到這樣一個(gè)境界，使理論和實(shí)際真能達(dá)到一種會(huì)通。

說(shuō)到理論和實(shí)際的會(huì)通，大家一定會(huì)想到我們?cè)趺礃觼?lái)理解理論和實(shí)際的結(jié)合。從我們黨的歷史上來(lái)看，其實(shí)早在我們黨的建立初期，理論和實(shí)際結(jié)合的這個(gè)問(wèn)題就已經(jīng)提出來(lái)，而這個(gè)問(wèn)題的提出，是通過(guò)一種什么形式表現(xiàn)出來(lái)的呢？這個(gè)問(wèn)題的提出始于當(dāng)年李大釗和胡適的一次爭(zhēng)論，我們歷史上通常把它稱(chēng)之為“問(wèn)題與主義”的論爭(zhēng)。這個(gè)“問(wèn)題與主義”的論爭(zhēng)當(dāng)時(shí)主要是涉及到對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。在跟胡適的爭(zhēng)論當(dāng)中，李大釗談到了我們?cè)趺礃涌创髁x和實(shí)際的關(guān)系問(wèn)題。李大釗當(dāng)年有一段話，他在討論當(dāng)中就說(shuō)“不論搞些什么主義，但是只要你肯竭力向?qū)嶋H運(yùn)動(dòng)的方向努力去做，都是對(duì)的，都是有效果的。這一點(diǎn)我的意見(jiàn)稍與先生不同，但也承認(rèn)我們最近發(fā)表的言論，偏于紙上空談的多，涉及實(shí)際問(wèn)題的少，以后誓向?qū)嶋H的方面去做。”而且，在他講到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，他又特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“我們作為一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎樣可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)際。”我想這段話可能也是最早的一段關(guān)于理論與實(shí)際的關(guān)系的表述。

這個(gè)表述當(dāng)中，我們特別要提到的是李大釗強(qiáng)調(diào)的實(shí)際就是一種客觀的實(shí)在。我覺(jué)得我們?cè)诶斫饫碚撆c實(shí)際的結(jié)合當(dāng)中一定要牢牢把握——實(shí)際是一種客觀的存在。

我們今天在理解實(shí)際的過(guò)程中，除了把它理解為一種客觀的實(shí)際，還有一個(gè)方面也應(yīng)該注意，是什么呢？就是實(shí)際在中國(guó)文化當(dāng)中的意義。實(shí)際這樣一個(gè)詞，按照中國(guó)文化對(duì)文字的理解，關(guān)鍵在于理解“際”字本身，在我們中國(guó)的古文字傳統(tǒng)當(dāng)中，按照《說(shuō)文解字》的說(shuō)法，“際”，壁會(huì)也。墻壁的壁，會(huì)就是聚合，墻壁之間的聚合，其實(shí)說(shuō)明的是一種聯(lián)系。所以我們今天在講理論聯(lián)系實(shí)際的時(shí)候，很重要的一條，除了理解它是一種實(shí)際的存在，還應(yīng)該理解是實(shí)際存在的各種豐富的聯(lián)系，這樣我們可能才把對(duì)實(shí)際的理解觸到實(shí)處。

(一)理論聯(lián)系實(shí)際，首先要對(duì)理論有深刻理解

理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題，我覺(jué)得很重要的一條，在聯(lián)系實(shí)際當(dāng)中，我們對(duì)理論也要有深刻的理解。我這里想給大家舉一個(gè)例子，就是我們?nèi)绾卫斫馊罕娐肪€這樣一個(gè)主題。我們剛剛進(jìn)行了全黨范圍內(nèi)的群眾路線教育，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，很重要的一點(diǎn)我覺(jué)得是應(yīng)該深化對(duì)群眾路線這樣一種理論的認(rèn)識(shí)，群眾路線是我們黨的一個(gè)政治理論，要提到這樣的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

那么，群眾路線的理論，它怎么樣去發(fā)展，它怎么樣與實(shí)際進(jìn)行結(jié)合。這里我舉一個(gè)當(dāng)年劉少奇同志的例子，劉少奇同志特別重視黨的思想理論建設(shè)，在闡述黨的思想理論建設(shè)的重要性的過(guò)程當(dāng)中，他特別提到了一點(diǎn)，“中國(guó)共產(chǎn)黨有一極大的弱點(diǎn)，就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的。”劉少奇同志在1941年7月給當(dāng)時(shí)在華中局黨校工作的宋亮（即孫冶芳）同志寫(xiě)的一封信當(dāng)中提出，干部要學(xué)習(xí)理論，理論要聯(lián)系實(shí)際。以后劉少奇同志身體力行，想努力轉(zhuǎn)變我們黨的理論準(zhǔn)備不夠的弱點(diǎn)。

1945年，在中共七大上，劉少奇同志做了關(guān)于修改黨章的報(bào)告，也就是我們大家所知道的《論黨》，針對(duì)黨所存在的問(wèn)題，他專(zhuān)門(mén)評(píng)析了黨脫離群眾的錯(cuò)誤傾向，闡明了群眾路線的本質(zhì)，表現(xiàn)出特有的實(shí)踐理性，為我們樹(shù)立了榜樣。他強(qiáng)調(diào)，我們必須明白人民群眾不是劃一的，各種工作是復(fù)雜的。因此，我們要領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)，但是不要“命令主義”，我們要密切聯(lián)系群眾，但是不要“尾巴主義”。我們要從群眾原有的水準(zhǔn)出發(fā)，去提高群眾的覺(jué)悟，率領(lǐng)群眾前進(jìn)，我們要在自己的工作中，把最高的原則性和與群眾最大限度的聯(lián)系相配合，這就是我們的群眾路線。

在群眾路線理論的形成過(guò)程當(dāng)中，我們今天看起來(lái)劉少奇同志的思想是有變化的。在1962年1月著名的七千人大會(huì)上，劉少奇同志代表中共中央向大會(huì)做了報(bào)告，他在闡述實(shí)事求是作風(fēng)的時(shí)候，又一次分析了群眾路線。他提出了一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)，我們不能把群眾運(yùn)動(dòng)視為群眾路線的唯一方式，反對(duì)形式主義的群眾運(yùn)動(dòng)，這種所謂的群眾運(yùn)動(dòng)往往并沒(méi)有真正的群眾基礎(chǔ)，而是在強(qiáng)迫命令的情況下進(jìn)行的，表面上似乎轟轟烈烈，實(shí)際上空空洞洞，它損害了群眾的積極性，損害了黨的威信，我們既不要把人民群眾的覺(jué)悟估計(jì)過(guò)高，也不要估計(jì)過(guò)低。他舉例說(shuō)，在農(nóng)村人民公社化的過(guò)程中，有過(guò)一種論調(diào)，說(shuō)農(nóng)民的覺(jué)悟比工人高了，這種論調(diào)曾經(jīng)是刮“共產(chǎn)風(fēng)”和“命令風(fēng)”的重要根據(jù)之一。