心目中最具吸引力和凝聚力的口號(hào)。

敢于對(duì)中國(guó)的制度、文化進(jìn)行反思，對(duì)封建文化的綱常名教發(fā)起批判，進(jìn)而把”師夷之長(zhǎng)技“推進(jìn)到學(xué)習(xí)西方的政治思想和政治制度這一更深層面的，是維新派中的激進(jìn)分子(如譚嗣同)和資產(chǎn)階級(jí)革命派。他們都是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后嶄露頭角的新興資產(chǎn)階級(jí)的代表。他們?cè)趶氖抡位顒?dòng)和軍事活動(dòng)的同時(shí)，都曾努力宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的政治觀點(diǎn)、社會(huì)制度和道德觀念。如嚴(yán)復(fù)所譯赫胥黎的《天演論》出版后，在知識(shí)界、思想界曾掀起巨大波瀾，極大地啟發(fā)和教育了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的那一代熱血青年。”自嚴(yán)氏書出，而物競(jìng)天擇之理，厘然當(dāng)于人心，而中國(guó)民氣為之一變“①。進(jìn)化論、”天賦人權(quán)“、”三權(quán)分立“、政黨政治、君主立憲制以及民主共和制等先后被介紹到中國(guó)，成為反對(duì)封建主義的思想武器。

中華民族是背負(fù)著八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京、被迫與西方列強(qiáng)簽訂《辛丑條約》的巨大屈辱，跨進(jìn)20世紀(jì)門檻的。這時(shí)，中國(guó)已經(jīng)完全墮入半殖民地的深淵。國(guó)家積貧積弱，人民饑寒交迫，并且面臨著亡國(guó)滅種的威脅。”救亡圖存“的吶喊，回蕩在世紀(jì)之交的中華大地上，顯得格外痛切。然而，此時(shí)統(tǒng)治中國(guó)的腐朽的清政府卻已成為徹頭徹尾的”洋人的朝廷“，無(wú)恥地宣稱要”量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心“。在這樣日益深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)之下，近代中國(guó)民族民主革命所面臨的反帝反封建的任務(wù)，更加迫切地?cái)[在中國(guó)人民面前。誰(shuí)能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民求得民族獨(dú)立和人民解放，誰(shuí)就將成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。

二、辛亥革命及其后的中國(guó)政治

孫中山與辛亥革命

早在19世紀(jì)末，幾乎與資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)發(fā)軔的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)革命派開始從事以推翻清王朝專制統(tǒng)治為目標(biāo)的革命斗爭(zhēng)。這一派的領(lǐng)袖人物孫中山是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義者，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他為追求民族獨(dú)立、民主

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①漢民：《述侯官嚴(yán)氏最近政見(jiàn)》》(1906年5月)，《民報(bào)》第2號(hào)。