心目中最具吸引力和凝聚力的口號。

敢于對中國的制度、文化進(jìn)行反思，對封建文化的綱常名教發(fā)起批判，進(jìn)而把”師夷之長技“推進(jìn)到學(xué)習(xí)西方的政治思想和政治制度這一更深層面的，是維新派中的激進(jìn)分子(如譚嗣同)和資產(chǎn)階級革命派。他們都是在甲午戰(zhàn)爭失敗后嶄露頭角的新興資產(chǎn)階級的代表。他們在從事政治活動和軍事活動的同時，都曾努力宣傳西方資產(chǎn)階級的政治觀點、社會制度和道德觀念。如嚴(yán)復(fù)所譯赫胥黎的《天演論》出版后，在知識界、思想界曾掀起巨大波瀾，極大地啟發(fā)和教育了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的那一代熱血青年。”自嚴(yán)氏書出，而物競天擇之理，厘然當(dāng)于人心，而中國民氣為之一變“①。進(jìn)化論、”天賦人權(quán)“、”三權(quán)分立“、政黨政治、君主立憲制以及民主共和制等先后被介紹到中國，成為反對封建主義的思想武器。

中華民族是背負(fù)著八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京、被迫與西方列強簽訂《辛丑條約》的巨大屈辱，跨進(jìn)20世紀(jì)門檻的。這時，中國已經(jīng)完全墮入半殖民地的深淵。國家積貧積弱，人民饑寒交迫，并且面臨著亡國滅種的威脅。”救亡圖存“的吶喊，回蕩在世紀(jì)之交的中華大地上，顯得格外痛切。然而，此時統(tǒng)治中國的腐朽的清政府卻已成為徹頭徹尾的”洋人的朝廷“，無恥地宣稱要”量中華之物力，結(jié)與國之歡心“。在這樣日益深重的民族危機和社會危機之下，近代中國民族民主革命所面臨的反帝反封建的任務(wù)，更加迫切地擺在中國人民面前。誰能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民求得民族獨立和人民解放，誰就將成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。

二、辛亥革命及其后的中國政治

孫中山與辛亥革命

早在19世紀(jì)末，幾乎與資產(chǎn)階級維新運動發(fā)軔的同時，資產(chǎn)階級革命派開始從事以推翻清王朝專制統(tǒng)治為目標(biāo)的革命斗爭。這一派的領(lǐng)袖人物孫中山是一位偉大的愛國主義者，是中國民主革命的偉大先行者。他為追求民族獨立、民主

----------

①漢民：《述侯官嚴(yán)氏最近政見》》(1906年5月)，《民報》第2號。