習近平同志指出：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。”因此，從傳統(tǒng)智慧中汲取治國理政的經(jīng)驗，是十分必要的。習近平同志要求黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“三嚴三實”，并且將“嚴以修身”置于首位，就充分體現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視、深刻理解和準確把握。

修身是個人教化、社會教化和國家治理的有機結(jié)合

習近平同志認為：“儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都堅持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對個人、社會的教化同對國家的治理結(jié)合起來，達到相輔相成、相互促進的目的。”儒家的修身思想集中體現(xiàn)了這一相輔相成、相互促進。

儒家經(jīng)典《大學》開篇即講修身、齊家、治國、平天下的道理，按照這個思想，只有每個人的品質(zhì)修養(yǎng)好了，家庭才能和諧，國家才能得到善治，天下才能太平。但是，這里講的個人的品質(zhì)修養(yǎng)，并不單純是私人交往中的禮義仁智信，而且是與社會教化、國家治理的根本目的密切相關(guān)的。更進一步說，是由至善這一根本的價值取向所規(guī)定的。因為，天下太平、國家得到良好治理、家庭和諧、人人皆為圣賢，就是至善的具體體現(xiàn)。至善不僅是衡量現(xiàn)實政治治理好壞的標準，也是維系人心的最牢固的紐帶。因為，至善是人們的價值共識。所以說，個人提升品質(zhì)修養(yǎng)，其內(nèi)容不僅包括個人的德行的改善，也包含了對于儒家根本政治信仰即至善的認同。通過這種方式，至善這一政治信仰內(nèi)化于人心，成為民族精神。而受到教化的個體，又成為促進至善實現(xiàn)的能動的、積極的力量。正是通過這種雙向的互動，文化得以傳承、文明得以延續(xù)。

那么，如何修身呢？按照《大學》里面說的，就是要格物致知、誠意正心。就是說，要仔細研究事物的道理，獲取真知。然后才能意念誠實，心正不邪。今天來看，這里的格物致知有著特定的內(nèi)涵，指的并不是技術(shù)意義上的知識，而是與“至善”這一政治信仰相關(guān)的道理。只有知道了政治信仰的必然性、知道了它存在的根據(jù)，才能夠真心地認同它，自覺地按照它的要求行事做人，這就是修身?？梢?，修身的前提是真知，是明白作為政治治理根本目的的政治信仰的必然性。儒家還采取一整套的制度措施來促進和保障政治參與者積極了解、踐行儒家的政治信仰。其中最為重要的，莫過于通過選拔任用熟悉儒家經(jīng)典的人才的方式，促使參與政治活動和國家治理的人努力了解和踐行儒家思想。而這些秉持儒家思想的人，反過來又以自身的言行影響著社會的其他人，這又進一步促進了儒家思想的普及。如果著眼于儒家思想的傳播、鞏固和傳承，乃至于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代代相繼來說，其積極的一面是不容小覷的。

應(yīng)將堅定馬克思主義信仰置于首位

儒家的修身思想表明，從修身的本意來說，修身就是通過窮理致知以實現(xiàn)德行意向和政治信仰之堅定。因此，修身并不只是意味著個人德行的提升，而且含有豐富的政治性的內(nèi)容。這些思想，對于我們黨的黨員干部隊伍建設(shè)具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。

以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想的馬克思主義信仰，是每一名共產(chǎn)黨員的政治信仰。因此，對于黨員干部“嚴以修身”的要求，不僅僅是要求每一名黨員要做一名好人，更重要的是強調(diào)每一名黨員都應(yīng)當具有堅定的馬克思主義信仰，成為一名好黨員。習近平同志多次指出：理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，堅定的信仰是黨員干部站穩(wěn)政治立場、抵御各種誘惑的決定性因素。沒有堅定的信仰、沒有堅定的理想信念，黨員干部就可能會在“政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。共同的理想、共同的信仰是中國共產(chǎn)黨的立黨之本，如果廣大黨員沒有堅定的馬克思主義信仰，黨組織就會軟弱渙散，就會缺乏戰(zhàn)斗力。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟實力的提升，國內(nèi)各地區(qū)人民之間的交往日益密切，利益交融也十分緊密。但是，由于各種復(fù)雜的、客觀性的、歷史性的因素的影響，各地區(qū)之間的發(fā)展還不夠平衡。而且，由于社會轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟帶來的利益主體的多元性，社會矛盾也有增多的趨勢。在這種情況下，基于馬克思主義科學理論的共同的社會理想，對于維護國家統(tǒng)一民族團結(jié)、對于協(xié)調(diào)各種社會矛盾來說，就顯得尤為重要。

就國家治理而言，離開一定的政治信仰是不可想象的，因為政治信仰提供了一個理想的標準。正是以一定的政治信仰作為價值尺度，人們才可以在正確認識現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，判斷現(xiàn)實實踐活動的得失成敗，才可以積極地改進它，使它變得更好。只有在共同理想的基礎(chǔ)上，才可以有效地協(xié)調(diào)各方面的矛盾，才能夠做到求大同存小異。貫徹共同的理想，為著共同的理想前進，在這方面，黨員干部是主力軍。因為，他們不僅是我國社會各項建設(shè)事業(yè)的骨干力量，也是維護國家統(tǒng)一民族團結(jié)的骨干力量，更擔負著傳播馬克思主義、發(fā)展馬克思主義的政治使命。

因此，在“嚴以修身”中，只有將堅定自身的馬克思主義信仰置于首位，努力提升自己的品質(zhì)修養(yǎng)，黨員干部才能更好地履行自己的職責、完成自己的政治使命。無論對于個人、政黨，乃至于整個國家來說，都是一項十分有意義的事情。