中國(guó)傳統(tǒng)文化里，處理群體和個(gè)人關(guān)系的時(shí)候，也一定是群體本位立場(chǎng)。西方一直到了16世紀(jì)以后，“以神為本”才開(kāi)始被取代，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，但從主體上來(lái)講還是強(qiáng)調(diào)以“個(gè)人為本”。而中國(guó)古代的“以人為本”，在群體和個(gè)人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)的是“群體為本”。在中國(guó)古代，群體有不同的層次，可以被無(wú)限地放大。從個(gè)人推演出去就是，家庭、家族、宗族；更進(jìn)一步，社稷、國(guó)家、天下。因?yàn)檫@樣的觀念，所以我們很早就提出了“天下大同”。

儒家、道家崇尚的和諧觀念，早在中國(guó)上古文化里便已萌芽。春秋時(shí)期《國(guó)語(yǔ)》里就提出“和實(shí)生物、同則不繼”的觀念；《尚書(shū)》里很早就提出“協(xié)和萬(wàn)邦”、世界和平的觀念；《左傳》里也講“如樂(lè)之和，無(wú)所不諧”，就像樂(lè)器演奏音樂(lè)的那種和諧一樣，要達(dá)到天下的“無(wú)所不諧”。所以，和諧的觀念應(yīng)該說(shuō)在我們歷史上出現(xiàn)得很早，中國(guó)文化里很早就把音樂(lè)的和諧作為一種模式和典范，把它推廣為人與人之間的和諧，甚至推廣為宇宙的和諧。60年前，周恩來(lái)總理在萬(wàn)隆會(huì)議重申的“和平共處五項(xiàng)原則”；前不久，習(xí)近平主席在萬(wàn)隆會(huì)議提出的“建設(shè)人類命運(yùn)共同體”，正是“和而不同”的智慧在現(xiàn)代外交的運(yùn)用。

個(gè)人層面的價(jià)值觀

首先是重義輕利，或者說(shuō)先義后利。孔子提出“義以為上”，荀子提出“先義而后利者榮，先利而后義者辱”，《孟子》開(kāi)篇就是“何必曰利”，都是“重義輕利，先義后利”的思想。

其次是以理制欲。理就是道理的理，欲就是欲望的欲?！盾髯印防镏v“以道治欲”，道和理是相通的，不能任由欲望自己發(fā)展，一定要有個(gè)統(tǒng)帥。這個(gè)統(tǒng)帥一定是理性，一定是道理，就是道德法則、道德原則。

中華文化傳統(tǒng)里有大公無(wú)私的觀念。《尚書(shū)》里已經(jīng)有以公去私的講法，宋明理學(xué)認(rèn)為私是可以有的，但是私的上面一定有個(gè)東西就是公，并且強(qiáng)調(diào)這個(gè)私必須由公去主導(dǎo)、去把握。這個(gè)原則對(duì)于傳統(tǒng)士大夫非常重要，一個(gè)士人出來(lái)做官，一定會(huì)碰到公私的問(wèn)題。所以，我們說(shuō)要以公勝私，公心勝于私心。

心勝于物，就是精神需要高于物質(zhì)需要。生命的需要也是一種物質(zhì)需要，很重要，但是精神的需要更重要，所以是舍生取義。涉及生死的問(wèn)題，從孔子到孟子都表達(dá)了人格的尊嚴(yán)、人對(duì)道德理想的追求，比僅僅生命的保存還重要?？鬃又v：“不義而富且貴，于我如浮云。”就是表示精神需要比物質(zhì)需要更重要。

基本道德也是社會(huì)價(jià)值

價(jià)值觀是道德的基礎(chǔ)，而道德是行為的直接指導(dǎo)。中國(guó)古代提出的這些基本道德，既是個(gè)人層面的基本道德，同時(shí)也是社會(huì)的基本價(jià)值。

最明顯的例子是五常——仁義禮智信，至少?gòu)臐h代以來(lái)就成為我們的五項(xiàng)基本道德。從個(gè)人道德來(lái)講，仁就是敦厚慈愛(ài)，義就是堅(jiān)持道義，禮就是守禮敬讓，智就是明智明辨。這是作為個(gè)人價(jià)值、個(gè)人道德的意義。在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中，仁義禮智也成為社會(huì)的基本價(jià)值，比如《貞觀政要》里最重要的兩條就是仁、義，在這里，仁、義不僅僅是個(gè)人德行的基本道德，也是國(guó)家治理首要的原則。比如說(shuō)社會(huì)層面，仁就是仁政惠民，義就是社會(huì)正義，禮更多的是強(qiáng)調(diào)文化秩序，和是和諧團(tuán)結(jié)。再比如，仁不僅僅是做人要厚道，仁者愛(ài)人有更大的層面，就是“四海之內(nèi)皆兄弟”“天下大同”。所以仁義禮智在古代不僅作為個(gè)人道德的基本觀念，同時(shí)也是社會(huì)基本價(jià)值，這是古代文化的一個(gè)特點(diǎn)。我們今天在講傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值的時(shí)候，要兼顧這幾個(gè)方面，這樣才能比較完整地掌握。

最后，雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的簡(jiǎn)單重復(fù)，但在精神上是一致的，它是以中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀為根基、為基礎(chǔ)的。只有將今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀看作是從中華文化的優(yōu)秀價(jià)值觀里面發(fā)展出來(lái)的，才能夠完成今天中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)，完成我們對(duì)中華民族偉大復(fù)興所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，傳承、發(fā)揚(yáng)并加以創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。