2、人民與國家結(jié)成牢不可破的命運共同體，是國民尚武、將士用命、民族重振勇士雄風(fēng)的最深厚精神源泉。

1975年12月，湖北省云夢縣睡虎地秦墓出土了大量記載秦律的竹簡。通過秦律，后人看到這樣一個歷史真實：一個國家，國民的尚武精神、軍人的戰(zhàn)斗精神，從來不是無源之水。

在戰(zhàn)國時代，秦國能以區(qū)區(qū)500萬人橫掃擁有6000萬之眾的諸侯列國，根本原因就在于，它一方面以法家兼容百家思想，倡行一種順應(yīng)時代潮流、以自強(qiáng)不息為指向的“事功—尚武”精神。另一方面，通過商鞅變法廢除世襲貴族特權(quán)，普遍推行獎勵耕戰(zhàn)的軍功爵制：“以勞（功）論及賜”“賞爵”“益田”“益宅”；戰(zhàn)死者賞“論其后”，把爵位賞給死者后人；臨陣逃亡者罰“以為隸臣”……秦簡生動再現(xiàn)了前線立功士卒關(guān)切家鄉(xiāng)依法授爵行田宅的迫切心情，使后人觸摸到秦人遇有戰(zhàn)事“父遺其子，兄遺其弟……皆曰：‘不得，無返’，是以三軍之眾，從令如流，死而不旋踵”的歷史脈動，感受到秦國強(qiáng)國、創(chuàng)霸、帝天下的戰(zhàn)略目標(biāo)與人民大眾向上層流動的夢想相結(jié)合，鑄就了秦國凌厲兵鋒所向披靡的歷史奧秘。

歷史表明，那種朝氣蓬勃、富于進(jìn)取的富國強(qiáng)兵精神，那種具有廣泛群眾基礎(chǔ)的尚武、戰(zhàn)斗精神，不僅來源于文化的感召，更建基于清明的政治、合理的制度安排，使人民從內(nèi)在心靈到外在行動，與整個國家、民族結(jié)成牢不可破的命運共同體。

反之，當(dāng)人民的權(quán)益與朝廷統(tǒng)治發(fā)生斷裂或沖突的時候，整個社會就會萎靡不振，陷入精神衰敗。偌大的中國就會出現(xiàn)一種政治性、體制性渙散，凝聚力消散，變成一盤散沙。這時，不管統(tǒng)治者怎樣提倡，也無法遏止國民尚武精神、國防意識的衰落，那種徒具其表的報國宣誓，也只能落在少數(shù)仁人君子身上。后者在歷史上，既是民族的勇士和英雄，又背負(fù)著維護(hù)王朝舊制的沉重包袱，始終無法逃脫孤獨而矛盾的悲劇性歷史命運。以至于，志士仁人“使于四方，不辱君命”的忠魂頌，總是以商鞅變法橫遭車裂、岳飛精忠報國而死于國、文天祥高歌正氣卻憂憤過零丁洋、袁崇煥熱血衛(wèi)國反遭食肉寢皮、林則徐禁煙御侮終被貶黜的奇異方式終場。它拖著長長的血泊延續(xù)于整個傳統(tǒng)中國……

當(dāng)年，釣魚城“獨釣中原”，作為歷史上那個柔弱王朝的最后雄起，既留下了一座城堡的驕傲，也宣示了帝制時代一個政權(quán)和民族的悲哀。當(dāng)?shù)弥烎~城陷落的消息，身陷大都監(jiān)獄的文天祥，借杜甫詩悼曰：“氣敵萬人將，獨在天一隅。向使國不亡，功業(yè)竟何如。”這是多么徹骨的孤獨、遺憾、悲涼與無奈?。?/p>

特別是，帝制中國制造“一人為剛?cè)f夫柔”的社會局面，把崇文抑武推向頂峰，使先秦“好兵”傳統(tǒng)銷蝕殆盡，更成為近代中外軍事傳統(tǒng)分流，導(dǎo)致中國日益積弱、落后挨打的重要原因。

近代中國橫遭日本欺凌。當(dāng)大清學(xué)者以“無事袖手談心性，臨危一死報君王”自嘲時，卻驚異地發(fā)現(xiàn)，來自日本的讀書人居然多身佩刀劍，信奉“左文右武，古之法也，不可不兼?zhèn)湟?rdquo;。中國讀書人震驚之余，也許不曾意識到，這恰恰是幾千年前彌漫于華夏大地、體現(xiàn)在孔子、屈原等“士”人身上的文人武士精神！

正是有鑒于此，當(dāng)年流亡日本的梁啟超，于1904年寫了《中國之武士道》一書，呼喚國人重振尚武、武士精神，奮起拯救中華。

偉大的民族，是那陷于歷史最低潮、甚至面臨滅亡，卻總能在風(fēng)雨飄搖、血泊矢雨中，依靠自身力量重新站起來的民族。

1927年，朱德在南昌起義那天，就清清楚楚地意識到，這里誕生的，必將是一支改變民族命運的新型軍隊。因而，他在自用毛瑟手槍上莊重地刻上“南昌暴動紀(jì)念”的文字。

朱德何以如此自信？他的自信來源于共產(chǎn)黨人、人民軍隊全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。這個宗旨，蘊含著全新的民族理想、意志信念和精神道德：發(fā)動土地革命，把人民對自身利益、美好家園的眷顧，與祖國和民族大義有機(jī)結(jié)合，使人民的“家”與民族的“國”真正結(jié)成一體，復(fù)活傳統(tǒng)中富于解放精神的優(yōu)秀文化因子，以此改鑄國魂與軍魂，重鑄民族凝聚力的內(nèi)在精神基礎(chǔ)，并使之升華為義無反顧投身于國家獨立解放的偉大戰(zhàn)斗和犧牲精神。

正因如此，這支人民的隊伍，歷經(jīng)風(fēng)雨，走過逆境，挺過失敗，不止一次從血海中浴火重生，鍛造成為中華民族救亡、獨立、自強(qiáng)而奮斗前驅(qū)、所向披靡的真正勇士，一直走到共和國的今天。

正因如此，剛剛邁入新中國的人民，充溢著翻身解放做主人的豪邁，以保衛(wèi)自己“勝利果實”的歷史主動性和“保家衛(wèi)國”的愛國熱忱，支撐人民子弟兵跨過鴨綠江，向二戰(zhàn)以后幾乎世界無敵的頭號軍事強(qiáng)國亮劍。

正因如此，新中國成立后相當(dāng)長一段時期，歷經(jīng)戰(zhàn)亂獲得自由民主等“解放權(quán)益”的中國人民，憂患意識、國防觀念非常強(qiáng)烈，尚武擁軍氛圍十分濃厚。那時，全民族都支持國防建設(shè)，積極助力軍隊建設(shè)；全民族都尊重軍人，熱心為軍隊解決實際問題；所有適齡青年都踴躍參軍，一人當(dāng)兵，全家光榮；最有才華的人都志愿入伍，軍人的社會地位最高，最令人羨慕、最受人敬仰、最值得信賴……

毫無疑問，中華民族自古就有“生于憂患，死于安樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等優(yōu)秀精神品質(zhì)。問題是，中國何以倡導(dǎo)人民繼承弘揚這些精神品質(zhì)？答案不僅在于這些精神品質(zhì)本身，更在于人民與國家、與執(zhí)政者的關(guān)系如何。從戰(zhàn)國“軍功爵制”到人民軍隊“保家衛(wèi)國”，歷史昭示后人：人民與國家結(jié)成牢不可破的命運共同體，是國民尚武、將士用命、民族重振勇士雄風(fēng)的最深厚精神源泉。這決不是“權(quán)益交換”，而是現(xiàn)代愛國主義、民族尚武精神植入全民族催生出的“自愿獻(xiàn)身祖國”的偉大精神力量！