2、人民與國家結(jié)成牢不可破的命運共同體,是國民尚武、將士用命、民族重振勇士雄風(fēng)的最深厚精神源泉。
1975年12月,湖北省云夢縣睡虎地秦墓出土了大量記載秦律的竹簡。通過秦律,后人看到這樣一個歷史真實:一個國家,國民的尚武精神、軍人的戰(zhàn)斗精神,從來不是無源之水。
在戰(zhàn)國時代,秦國能以區(qū)區(qū)500萬人橫掃擁有6000萬之眾的諸侯列國,根本原因就在于,它一方面以法家兼容百家思想,倡行一種順應(yīng)時代潮流、以自強(qiáng)不息為指向的“事功—尚武”精神。另一方面,通過商鞅變法廢除世襲貴族特權(quán),普遍推行獎勵耕戰(zhàn)的軍功爵制:“以勞(功)論及賜”“賞爵”“益田”“益宅”;戰(zhàn)死者賞“論其后”,把爵位賞給死者后人;臨陣逃亡者罰“以為隸臣”……秦簡生動再現(xiàn)了前線立功士卒關(guān)切家鄉(xiāng)依法授爵行田宅的迫切心情,使后人觸摸到秦人遇有戰(zhàn)事“父遺其子,兄遺其弟……皆曰:‘不得,無返’,是以三軍之眾,從令如流,死而不旋踵”的歷史脈動,感受到秦國強(qiáng)國、創(chuàng)霸、帝天下的戰(zhàn)略目標(biāo)與人民大眾向上層流動的夢想相結(jié)合,鑄就了秦國凌厲兵鋒所向披靡的歷史奧秘。
歷史表明,那種朝氣蓬勃、富于進(jìn)取的富國強(qiáng)兵精神,那種具有廣泛群眾基礎(chǔ)的尚武、戰(zhàn)斗精神,不僅來源于文化的感召,更建基于清明的政治、合理的制度安排,使人民從內(nèi)在心靈到外在行動,與整個國家、民族結(jié)成牢不可破的命運共同體。
反之,當(dāng)人民的權(quán)益與朝廷統(tǒng)治發(fā)生斷裂或沖突的時候,整個社會就會萎靡不振,陷入精神衰敗。偌大的中國就會出現(xiàn)一種政治性、體制性渙散,凝聚力消散,變成一盤散沙。這時,不管統(tǒng)治者怎樣提倡,也無法遏止國民尚武精神、國防意識的衰落,那種徒具其表的報國宣誓,也只能落在少數(shù)仁人君子身上。后者在歷史上,既是民族的勇士和英雄,又背負(fù)著維護(hù)王朝舊制的沉重包袱,始終無法逃脫孤獨而矛盾的悲劇性歷史命運。以至于,志士仁人“使于四方,不辱君命”的忠魂頌,總是以商鞅變法橫遭車裂、岳飛精忠報國而死于國、文天祥高歌正氣卻憂憤過零丁洋、袁崇煥熱血衛(wèi)國反遭食肉寢皮、林則徐禁煙御侮終被貶黜的奇異方式終場。它拖著長長的血泊延續(xù)于整個傳統(tǒng)中國……
當(dāng)年,釣魚城“獨釣中原”,作為歷史上那個柔弱王朝的最后雄起,既留下了一座城堡的驕傲,也宣示了帝制時代一個政權(quán)和民族的悲哀。當(dāng)?shù)弥烎~城陷落的消息,身陷大都監(jiān)獄的文天祥,借杜甫詩悼曰:“氣敵萬人將,獨在天一隅。向使國不亡,功業(yè)竟何如。”這是多么徹骨的孤獨、遺憾、悲涼與無奈?。?/p>
特別是,帝制中國制造“一人為剛?cè)f夫柔”的社會局面,把崇文抑武推向頂峰,使先秦“好兵”傳統(tǒng)銷蝕殆盡,更成為近代中外軍事傳統(tǒng)分流,導(dǎo)致中國日益積弱、落后挨打的重要原因。
近代中國橫遭日本欺凌。當(dāng)大清學(xué)者以“無事袖手談心性,臨危一死報君王”自嘲時,卻驚異地發(fā)現(xiàn),來自日本的讀書人居然多身佩刀劍,信奉“左文右武,古之法也,不可不兼?zhèn)湟?rdquo;。中國讀書人震驚之余,也許不曾意識到,這恰恰是幾千年前彌漫于華夏大地、體現(xiàn)在孔子、屈原等“士”人身上的文人武士精神!
正是有鑒于此,當(dāng)年流亡日本的梁啟超,于1904年寫了《中國之武士道》一書,呼喚國人重振尚武、武士精神,奮起拯救中華。
偉大的民族,是那陷于歷史最低潮、甚至面臨滅亡,卻總能在風(fēng)雨飄搖、血泊矢雨中,依靠自身力量重新站起來的民族。
1927年,朱德在南昌起義那天,就清清楚楚地意識到,這里誕生的,必將是一支改變民族命運的新型軍隊。因而,他在自用毛瑟手槍上莊重地刻上“南昌暴動紀(jì)念”的文字。
朱德何以如此自信?他的自信來源于共產(chǎn)黨人、人民軍隊全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。這個宗旨,蘊含著全新的民族理想、意志信念和精神道德:發(fā)動土地革命,把人民對自身利益、美好家園的眷顧,與祖國和民族大義有機(jī)結(jié)合,使人民的“家”與民族的“國”真正結(jié)成一體,復(fù)活傳統(tǒng)中富于解放精神的優(yōu)秀文化因子,以此改鑄國魂與軍魂,重鑄民族凝聚力的內(nèi)在精神基礎(chǔ),并使之升華為義無反顧投身于國家獨立解放的偉大戰(zhàn)斗和犧牲精神。
正因如此,這支人民的隊伍,歷經(jīng)風(fēng)雨,走過逆境,挺過失敗,不止一次從血海中浴火重生,鍛造成為中華民族救亡、獨立、自強(qiáng)而奮斗前驅(qū)、所向披靡的真正勇士,一直走到共和國的今天。
正因如此,剛剛邁入新中國的人民,充溢著翻身解放做主人的豪邁,以保衛(wèi)自己“勝利果實”的歷史主動性和“保家衛(wèi)國”的愛國熱忱,支撐人民子弟兵跨過鴨綠江,向二戰(zhàn)以后幾乎世界無敵的頭號軍事強(qiáng)國亮劍。
正因如此,新中國成立后相當(dāng)長一段時期,歷經(jīng)戰(zhàn)亂獲得自由民主等“解放權(quán)益”的中國人民,憂患意識、國防觀念非常強(qiáng)烈,尚武擁軍氛圍十分濃厚。那時,全民族都支持國防建設(shè),積極助力軍隊建設(shè);全民族都尊重軍人,熱心為軍隊解決實際問題;所有適齡青年都踴躍參軍,一人當(dāng)兵,全家光榮;最有才華的人都志愿入伍,軍人的社會地位最高,最令人羨慕、最受人敬仰、最值得信賴……
毫無疑問,中華民族自古就有“生于憂患,死于安樂”“天下興亡,匹夫有責(zé)”等優(yōu)秀精神品質(zhì)。問題是,中國何以倡導(dǎo)人民繼承弘揚這些精神品質(zhì)?答案不僅在于這些精神品質(zhì)本身,更在于人民與國家、與執(zhí)政者的關(guān)系如何。從戰(zhàn)國“軍功爵制”到人民軍隊“保家衛(wèi)國”,歷史昭示后人:人民與國家結(jié)成牢不可破的命運共同體,是國民尚武、將士用命、民族重振勇士雄風(fēng)的最深厚精神源泉。這決不是“權(quán)益交換”,而是現(xiàn)代愛國主義、民族尚武精神植入全民族催生出的“自愿獻(xiàn)身祖國”的偉大精神力量!
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