二、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之間的邏輯關(guān)系

第二個(gè)問題，這是我要講的重點(diǎn)話題之一，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之間的邏輯關(guān)系。這個(gè)邏輯關(guān)系我將從四個(gè)方面做一個(gè)解讀。

習(xí)近平總書記明確指出，全面建成小康社會(huì)是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措。要努力做到“四個(gè)全面”，相輔相成，相互促進(jìn)，相得益彰，共同形成邏輯嚴(yán)密的戰(zhàn)略布局和互為動(dòng)力的發(fā)展機(jī)制。有人把它解讀為兩個(gè)方面：一個(gè)方面是戰(zhàn)略目標(biāo)；一個(gè)是重大舉措，這個(gè)是根據(jù)習(xí)近平的原話來的。我把它解讀為三個(gè)層面。

我們先說第一個(gè)方面，就是全面建成小康社會(huì)是民族復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)。我們黨歷來重視戰(zhàn)略目標(biāo)的確立，堅(jiān)持最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一。我現(xiàn)在想問一下，“最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統(tǒng)一”，這句話大家明不明白？大家記住了，中國共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是什么？共產(chǎn)主義。而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義得一步一步來。階段性的目標(biāo)是一個(gè)接著一個(gè)，所以我們說了，一直以來我們有著明確的奮斗目標(biāo)，我們黨的最高綱領(lǐng)就是我們常講的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，建立共產(chǎn)主義制度，我們黨的一部歷史就是為黨的最高綱領(lǐng)而奮斗的歷史。而長遠(yuǎn)目標(biāo)是由各個(gè)時(shí)期的具體目標(biāo)構(gòu)成的，各個(gè)時(shí)期的具體目標(biāo)為人民指明了當(dāng)時(shí)的具體努力方向，而具體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)也增強(qiáng)了人民實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)目標(biāo)的信心，這是我們一個(gè)理論論證。

最高綱領(lǐng)我們都知道了，我們就說最低綱領(lǐng)是什么。現(xiàn)在的最低綱領(lǐng)是什么？過去革命時(shí)期最低綱領(lǐng)又是什么？在了解這個(gè)之前，我們講小康是一個(gè)目標(biāo)，我們先聊點(diǎn)小康社會(huì)的歷史淵源。

小康源于我國古籍上對(duì)小康社會(huì)的理想和期盼，承載著幾千年老百姓對(duì)國家強(qiáng)盛，人民幸福生活的恒久渴望。依照儒家的設(shè)想，“天下為公”，大同社會(huì)，是一個(gè)政治上民主清明、經(jīng)濟(jì)上共有共享、社會(huì)保障上完備健全的理想社會(huì)。在封建社會(huì)，對(duì)未來社會(huì)的描述都是一個(gè)理想社會(huì)。孔子有孔子的理想社會(huì)，到了封建王朝時(shí)期，每一個(gè)王朝都有自己的理想社會(huì)。而“天下為家”的小康社會(huì)則是在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上依靠一套禮樂刑罰制度建立起了規(guī)范有序、生活安樂的社會(huì)。欲達(dá)到大同之境，必先經(jīng)過小康階段。天下為公，天下一家，都從小家來實(shí)現(xiàn)。因此，儒家對(duì)大同社會(huì)有著更貼切的期許和設(shè)計(jì)。

我們看近代，近代思想家康有為寫了一本書的名字就叫《大同書》?？涤袨槭亲鳛橘Y產(chǎn)階級(jí)的維新派，曾經(jīng)幫助光緒皇帝進(jìn)行戊戌變法的人?？涤袨橹v的大同世界，要達(dá)到一種什么樣的社會(huì)境界？他根據(jù)儒家的學(xué)說推演，“據(jù)亂世、升平世、太平世”，從亂世到升平世，升平世就是小康，到太平世，就是大同。所以它有一個(gè)從亂到治，再到小康，從小康到社會(huì)共同富裕這么一個(gè)過程。這是他的一個(gè)推演，從亂世進(jìn)入小康，最終實(shí)現(xiàn)大同。

孫中山先生一輩子最偉大的貢獻(xiàn)是什么？我們習(xí)慣于說推翻了清王朝，這肯定是中山先生之功。中山先生最大的貢獻(xiàn)有這么幾個(gè)：一個(gè)是理論貢獻(xiàn)。理論貢獻(xiàn)是什么？三民主義、五權(quán)憲法。所以你們到臺(tái)灣去看的時(shí)候，臺(tái)灣中正紀(jì)念堂的對(duì)面，大廣場一進(jìn)門有一個(gè)牌坊，這個(gè)牌坊大概在全國是最大的牌坊。這個(gè)牌坊分成三層，五個(gè)門洞。這個(gè)牌坊建的就是寓意深刻，表現(xiàn)了蔣介石是中山先生的信徒，而中山先生最偉大的貢獻(xiàn)就是三民主義，三層；五個(gè)門洞，五權(quán)憲法。中國搞建筑都是有講究的。三民主義、五權(quán)憲法，這是中山先生偉大的貢獻(xiàn)。再一個(gè)，孫中山先生也是20世紀(jì)三大偉人之一，推翻了清王朝，建立了中華民國。第三個(gè)貢獻(xiàn)，在其晚年將自己的思想做了調(diào)整，跟共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)結(jié)合在一起，我們叫做接受了中共反帝反封建的綱領(lǐng)，重新解讀了三民主義，確立了聯(lián)俄聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。這是中山先生的偉大貢獻(xiàn)。

但是中山先生對(duì)未來社會(huì)他也有所描繪，他在《建國大綱》里面規(guī)劃，對(duì)全國人民之衣食住行四大需要怎么描述？政府要與人民協(xié)力共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食，先解決吃的問題。農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，今天我們農(nóng)業(yè)落后其他方面，所以我們今天城鄉(xiāng)之間的差異比較大，因此我們政府在三中全會(huì)《決定》里面突出強(qiáng)調(diào)了反哺農(nóng)業(yè)的問題。第二方面，共謀織造之發(fā)展，用以民穿衣。第三方面，建筑大計(jì)劃之各式房舍，以樂民居。最后一個(gè)，修之道路、運(yùn)河以利民行。中山先生把總統(tǒng)大權(quán)交出去的時(shí)候跟袁世凱說，“你放心，我20年不參政”，袁世凱聽完了中山先生20年不參政，立刻高呼“孫大總統(tǒng)萬歲”，但是中山先生希望其資助其修鐵路，“我要修20萬公里的鐵路”，而且中山先生偉大理想之一，要把鐵路修到拉薩。但最終中山先生沒有完成，國民黨也沒有完成，但我們完成了。所以這都是衣食住行四大夢(mèng)想，這是中山先生的理想社會(huì)。

但是近代歷史實(shí)踐證明，無論康有為的君主立憲，還是中山先生的建國主張都遭到了失敗，他們對(duì)小康社會(huì)的規(guī)劃當(dāng)然也就隨之消失了，而這個(gè)歷史重任就落在了中國無產(chǎn)階級(jí)政黨的肩上。