二、“四個全面”戰(zhàn)略布局之間的邏輯關(guān)系

第二個問題，這是我要講的重點話題之一，“四個全面”戰(zhàn)略布局之間的邏輯關(guān)系。這個邏輯關(guān)系我將從四個方面做一個解讀。

習(xí)近平總書記明確指出，全面建成小康社會是我們的戰(zhàn)略目標，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴治黨是三大戰(zhàn)略舉措。要努力做到“四個全面”，相輔相成，相互促進，相得益彰，共同形成邏輯嚴密的戰(zhàn)略布局和互為動力的發(fā)展機制。有人把它解讀為兩個方面：一個方面是戰(zhàn)略目標；一個是重大舉措，這個是根據(jù)習(xí)近平的原話來的。我把它解讀為三個層面。

我們先說第一個方面，就是全面建成小康社會是民族復(fù)興的戰(zhàn)略目標。我們黨歷來重視戰(zhàn)略目標的確立，堅持最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一。我現(xiàn)在想問一下，“最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統(tǒng)一”，這句話大家明不明白？大家記住了，中國共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是什么？共產(chǎn)主義。而實現(xiàn)共產(chǎn)主義得一步一步來。階段性的目標是一個接著一個，所以我們說了，一直以來我們有著明確的奮斗目標，我們黨的最高綱領(lǐng)就是我們常講的實現(xiàn)共產(chǎn)主義，建立共產(chǎn)主義制度，我們黨的一部歷史就是為黨的最高綱領(lǐng)而奮斗的歷史。而長遠目標是由各個時期的具體目標構(gòu)成的，各個時期的具體目標為人民指明了當(dāng)時的具體努力方向，而具體目標實現(xiàn)也增強了人民實現(xiàn)長遠目標的信心，這是我們一個理論論證。

最高綱領(lǐng)我們都知道了，我們就說最低綱領(lǐng)是什么。現(xiàn)在的最低綱領(lǐng)是什么？過去革命時期最低綱領(lǐng)又是什么？在了解這個之前，我們講小康是一個目標，我們先聊點小康社會的歷史淵源。

小康源于我國古籍上對小康社會的理想和期盼，承載著幾千年老百姓對國家強盛，人民幸福生活的恒久渴望。依照儒家的設(shè)想，“天下為公”，大同社會，是一個政治上民主清明、經(jīng)濟上共有共享、社會保障上完備健全的理想社會。在封建社會，對未來社會的描述都是一個理想社會?？鬃佑锌鬃拥睦硐肷鐣?，到了封建王朝時期，每一個王朝都有自己的理想社會。而“天下為家”的小康社會則是在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上依靠一套禮樂刑罰制度建立起了規(guī)范有序、生活安樂的社會。欲達到大同之境，必先經(jīng)過小康階段。天下為公，天下一家，都從小家來實現(xiàn)。因此，儒家對大同社會有著更貼切的期許和設(shè)計。

我們看近代，近代思想家康有為寫了一本書的名字就叫《大同書》?？涤袨槭亲鳛橘Y產(chǎn)階級的維新派，曾經(jīng)幫助光緒皇帝進行戊戌變法的人。康有為講的大同世界，要達到一種什么樣的社會境界？他根據(jù)儒家的學(xué)說推演，“據(jù)亂世、升平世、太平世”，從亂世到升平世，升平世就是小康，到太平世，就是大同。所以它有一個從亂到治，再到小康，從小康到社會共同富裕這么一個過程。這是他的一個推演，從亂世進入小康，最終實現(xiàn)大同。

孫中山先生一輩子最偉大的貢獻是什么？我們習(xí)慣于說推翻了清王朝，這肯定是中山先生之功。中山先生最大的貢獻有這么幾個：一個是理論貢獻。理論貢獻是什么？三民主義、五權(quán)憲法。所以你們到臺灣去看的時候，臺灣中正紀念堂的對面，大廣場一進門有一個牌坊，這個牌坊大概在全國是最大的牌坊。這個牌坊分成三層，五個門洞。這個牌坊建的就是寓意深刻，表現(xiàn)了蔣介石是中山先生的信徒，而中山先生最偉大的貢獻就是三民主義，三層；五個門洞，五權(quán)憲法。中國搞建筑都是有講究的。三民主義、五權(quán)憲法，這是中山先生偉大的貢獻。再一個，孫中山先生也是20世紀三大偉人之一，推翻了清王朝，建立了中華民國。第三個貢獻，在其晚年將自己的思想做了調(diào)整，跟共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)結(jié)合在一起，我們叫做接受了中共反帝反封建的綱領(lǐng)，重新解讀了三民主義，確立了聯(lián)俄聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。這是中山先生的偉大貢獻。

但是中山先生對未來社會他也有所描繪，他在《建國大綱》里面規(guī)劃，對全國人民之衣食住行四大需要怎么描述？政府要與人民協(xié)力共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食，先解決吃的問題。農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，今天我們農(nóng)業(yè)落后其他方面，所以我們今天城鄉(xiāng)之間的差異比較大，因此我們政府在三中全會《決定》里面突出強調(diào)了反哺農(nóng)業(yè)的問題。第二方面，共謀織造之發(fā)展，用以民穿衣。第三方面，建筑大計劃之各式房舍，以樂民居。最后一個，修之道路、運河以利民行。中山先生把總統(tǒng)大權(quán)交出去的時候跟袁世凱說，“你放心，我20年不參政”，袁世凱聽完了中山先生20年不參政，立刻高呼“孫大總統(tǒng)萬歲”，但是中山先生希望其資助其修鐵路，“我要修20萬公里的鐵路”，而且中山先生偉大理想之一，要把鐵路修到拉薩。但最終中山先生沒有完成，國民黨也沒有完成，但我們完成了。所以這都是衣食住行四大夢想，這是中山先生的理想社會。

但是近代歷史實踐證明，無論康有為的君主立憲，還是中山先生的建國主張都遭到了失敗，他們對小康社會的規(guī)劃當(dāng)然也就隨之消失了，而這個歷史重任就落在了中國無產(chǎn)階級政黨的肩上。