編者按：網(wǎng)絡文化不僅是一個多面體，同樣也是一個“雙刃劍”。其獨特的個體需求、群體互動，以及挑戰(zhàn)主流的形成機制，包括互動性、權威性、非線性、突變性的傳播機制，相對于傳統(tǒng)文化具有前所未有的傳播力、影響力、滲透力，為國家文化安全帶來深刻的影響。為此，基于網(wǎng)絡文化形成、傳播機理，樹立網(wǎng)絡文化科學發(fā)展觀，善于凝聚網(wǎng)絡文化的正能量，成為確保中華民族復興的重要舉措。

早在上世紀90年代，美國未來學家泰普思科特（Don Tapscott）就曾提出“網(wǎng)絡不僅僅是一個技術概念，更是一個社會文化的概念”，從而將網(wǎng)絡引入社會文化研究的范疇。當前，網(wǎng)絡已經(jīng)成為人類交流、生產(chǎn)、消費的主要平臺。就我國而言，截至2014年底網(wǎng)絡用戶數(shù)量已達到6.49億，網(wǎng)絡社會發(fā)展形態(tài)初步形成，網(wǎng)絡文化對我國經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠的影響。本文將以網(wǎng)絡文化的概念內(nèi)涵為起點，探討網(wǎng)絡文化的形成及其傳播機制，并針對我國網(wǎng)絡文化安全現(xiàn)狀提出相關對策建議。

一、網(wǎng)絡文化的概念內(nèi)涵

文化（Culture）是一個內(nèi)涵和外延都極為豐富的概念。迄今為止人類關于文化的定義就有400多種，早在1871年人類學奠基人泰勒（Edward Burnett Tylor）就將文化界定為社會全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體。美國學者克魯柯亨（Clyd kluckhohn）在此基礎上進一步完善了文化的內(nèi)涵，提出文化是歷史上所創(chuàng)造的生存樣式的系統(tǒng)，既包含顯性式樣又包含隱形式樣；它具有為整個群體共享的傾向，或是在一定時期中為群體的特定部分所共享。相對于文化概念表述的抽象化，文化的構成要素則較為具體，它通常由物質(zhì)、精神、制度和傳播四個基本要素構成，其中傳播是動態(tài)的文化樣式，所謂文明的傳承本質(zhì)上也是文化的傳播。

關于網(wǎng)絡文化（Cyber Culture）的定義紛繁復雜且尚未形成定論，但有一點是肯定的，即網(wǎng)絡文化是一種典型的技術驅(qū)動型文化形態(tài)，每一次信息技術和網(wǎng)絡技術的進步革新都帶來網(wǎng)絡文化新方式、新內(nèi)涵的產(chǎn)生與拓展。因此，我們可以將網(wǎng)絡文化理解為一種以計算機互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信技術為基礎、以虛擬網(wǎng)絡空間為存在形式的現(xiàn)代新型文化形態(tài)，這種文化形態(tài)不僅是對現(xiàn)代社會經(jīng)濟、政治和社會心理發(fā)展狀態(tài)的全面反映，也是對現(xiàn)實文化和傳統(tǒng)歷史的再造和繼承，網(wǎng)絡文化所創(chuàng)造的“虛擬世界”和“現(xiàn)實世界”的互動和融合關系，將帶來人類生存方式和思維方式的深刻變革。

相較于傳統(tǒng)意義的文化形態(tài)，網(wǎng)絡文化具有虛擬性、開放性、互動性、滲透性、共享性等特征，其中虛擬性是網(wǎng)絡文化的本質(zhì)特征之一，尤其是隨著社交網(wǎng)絡、移動互聯(lián)網(wǎng)等技術的發(fā)展，網(wǎng)絡用戶的角色和意識在“虛擬世界”和“現(xiàn)實世界”實現(xiàn)了自由切換，人們的精神文化也得到了極大的提升、擴展和滿足。但也正是由于虛擬性，導致網(wǎng)絡黑客、網(wǎng)絡色情、網(wǎng)絡病毒、網(wǎng)絡犯罪、網(wǎng)絡沉迷等大量的社會問題泛濫，已經(jīng)成為危害社會秩序、妨礙社會安全的重大因素。因此，網(wǎng)絡文化不僅是一個多面體，同樣也是一個“雙刃劍”。