三、網(wǎng)絡(luò)文化的傳播機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)文化傳播是文化傳播者以互聯(lián)網(wǎng)為媒體,跨越時(shí)空的限制,將文化信息傳遞給接受者,它反映了文化傳播者、接受者和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)之間的社會(huì)關(guān)系，是一種建立在現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)上的文化傳遞擴(kuò)散現(xiàn)象。當(dāng)前，我國的網(wǎng)絡(luò)文化傳播具有以下規(guī)律：

（一）網(wǎng)絡(luò)文化傳播的互動(dòng)性規(guī)律

在傳播學(xué)的視閾里，互動(dòng)指的是“處在社會(huì)語境下的兩個(gè)或多個(gè)參與者彼此進(jìn)行的意義交換與協(xié)商”。網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)可以使得人們自主選擇、結(jié)識(shí)更多具有相同愛好和持有相近觀點(diǎn)、意見的人，人們可以通過多種互動(dòng)形式結(jié)成聯(lián)盟和競爭關(guān)系，將極大地增加文化交往的豐富性。網(wǎng)絡(luò)文化傳播的互動(dòng)主要可以體現(xiàn)在兩大方面：一是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的線上與線下互動(dòng)，當(dāng)前大量的網(wǎng)絡(luò)輿情事件的線上線下的互動(dòng)以及網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)主義產(chǎn)生反映出網(wǎng)絡(luò)文化傳播這一新特點(diǎn)；二是網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體的融合互動(dòng)，主要體現(xiàn)在網(wǎng)站與傳統(tǒng)媒體聯(lián)合產(chǎn)生新動(dòng)力、網(wǎng)貼成為傳統(tǒng)媒體信息傳播的新導(dǎo)向、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)為傳統(tǒng)媒體提供互動(dòng)新方式等方面。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化傳播的權(quán)威性規(guī)律

從網(wǎng)絡(luò)傳播的結(jié)構(gòu)來看，網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)就是平權(quán)、自由和包容?；ヂ?lián)網(wǎng)不可避免地打破了廣播電視和印刷媒體一對(duì)多的權(quán)威性、中心化的傳播格局，極大地釋放了每個(gè)個(gè)體的傳播自由和信息開放的權(quán)力。但是需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)威性的過度缺失不僅使得傳統(tǒng)道德規(guī)范、價(jià)值觀念等面臨解構(gòu)，新聞等基本社會(huì)信息內(nèi)容的真?zhèn)魏涂尚哦纫矡o法保障。因此，打造具有權(quán)威性和廣泛影響力的網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代各國政府獲取和施展國家權(quán)力的重要手段。對(duì)當(dāng)前我國政府而言，打通兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)（官方和民間）、切實(shí)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信源的權(quán)威性、主動(dòng)設(shè)置重大網(wǎng)絡(luò)議程、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的積極作用等是推動(dòng)我國網(wǎng)絡(luò)文化傳播權(quán)威性重構(gòu)的重要路徑。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化傳播的非線性規(guī)律

傳統(tǒng)的傳播理論一直建構(gòu)在傳播的線性關(guān)系上，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體打破了傳統(tǒng)媒體單一線性的傳播模式，充分借助碎片化、偶發(fā)性的組織形式，建構(gòu)起內(nèi)容信息隨機(jī)觸發(fā)式的傳播新系統(tǒng)。非線性傳播使得信息傳播更加多元化，思維方式多樣化，但同時(shí)也會(huì)由于過度的碎片化閱讀和娛樂帶來缺乏深層次的思考體驗(yàn)，疲于應(yīng)付各種超量和冗余信息，導(dǎo)致對(duì)信息的無力把握，“寧可相信網(wǎng)上有的，也不愿相信自己思考的”成為網(wǎng)絡(luò)文化傳播的常態(tài)。

（四）網(wǎng)絡(luò)文化傳播的突變性規(guī)律

網(wǎng)絡(luò)空間的文化傳播具有典型的突變式特征，縱觀近年來國內(nèi)外各類網(wǎng)絡(luò)事件均呈現(xiàn)出高度相似的突變軌跡。例如2009年5月7日杭州的交通事故引發(fā)的“70碼”風(fēng)波經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散迅速成為網(wǎng)絡(luò)文化熱詞，被用作民眾對(duì)政府公眾事件解釋及處理不滿的一種反諷；而2010年河北大學(xué)一起交通事故引起圍繞“我爸是李剛”為主題的網(wǎng)絡(luò)文化群體式創(chuàng)作和爆發(fā)式傳播，進(jìn)而引發(fā)對(duì)我國權(quán)力機(jī)關(guān)的信任危機(jī)，這一系列事件的傳播模式明顯區(qū)別于傳統(tǒng)媒體傳播，其傳播突變的過程本身也是網(wǎng)絡(luò)新文化創(chuàng)造的過程。

四、關(guān)于我國網(wǎng)絡(luò)文化安全的思考

網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生、傳播對(duì)各國的文化安全帶來深刻影響。文化安全是一種特殊的安全領(lǐng)域，具有間接性、隱蔽性和滲透性等特點(diǎn)。作為每一個(gè)現(xiàn)代意義的主權(quán)國家，一方面既要推動(dòng)本國（民族）與世界其他文化的交流和融合，另一方面也都會(huì)采取措施保障本國（民族）的文化安全，以防止其他國家（民族）文化對(duì)本國人民價(jià)值觀念、行為方式和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)改變和重新塑造。在當(dāng)今全球化和網(wǎng)絡(luò)化的趨勢(shì)下，我國網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速，成為我國與世界文化交流的主要渠道之一，網(wǎng)絡(luò)文化必然會(huì)成為我國文化安全的門戶。從目前來看，我國的網(wǎng)絡(luò)文化安全問題尤為突出，保障我國的網(wǎng)絡(luò)文化安全任務(wù)十分艱巨。

（一）以人為本奠定我國網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的基石

維護(hù)國家文化安全首先必須以保障廣大網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)者的利益為根本，以保障網(wǎng)絡(luò)用戶的合法權(quán)益為準(zhǔn)繩。因此，應(yīng)積極創(chuàng)造條件促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的自由充分、健康合法的發(fā)展，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間言論自由權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)的保護(hù)，積極規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化信息的傳播是根本，其中，國家應(yīng)采取措施避免網(wǎng)絡(luò)文化信息被國內(nèi)外利益集團(tuán)綁定和操控。

（二）繼承創(chuàng)新構(gòu)建我國網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的主線

當(dāng)前我們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)仍然是西方文化占據(jù)主導(dǎo)地位，在中西方網(wǎng)絡(luò)文化的交流、交融、交鋒中，如何傳播和弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀文化始終是每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化管理者和工作者重大使命。我國網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的高速發(fā)展為我國的文化復(fù)興提供了重要基礎(chǔ)，因此，在文化安全戰(zhàn)略選擇上應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)從“防火墻”向“繼承創(chuàng)新”的轉(zhuǎn)變，既要充分繼承和挖掘我國民族文化的精華，以中華優(yōu)秀文化為我國網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的內(nèi)核，積極通過各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向國內(nèi)民眾和全球各國傳播；另一方面更要緊抓改革開放的時(shí)代脈搏，鼓勵(lì)創(chuàng)造符合時(shí)代精神和公眾需求的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)，在繼承的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新才是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展繁榮、保障我國國家文化安全的根本要義。

（三）兼收并蓄吸納世界網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)秀成果

網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)實(shí)文化的一種延伸表現(xiàn)，內(nèi)容上深刻打上了國家意識(shí)形態(tài)主張的烙印，但是不可否認(rèn)的是，世界其他國家不僅在內(nèi)容方面有許多值得我國借鑒的成果，在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)更有許多可取之處，因此在確保國家文化安全的前提下積極吸納世界網(wǎng)絡(luò)文化優(yōu)秀成果和寶貴經(jīng)驗(yàn)尤為重要。

（四）完善自律機(jī)制優(yōu)化我國網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展生態(tài)

鑒于當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的魚龍混雜，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間法律和自律機(jī)制建設(shè)對(duì)我國網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展與安全就極為迫切。當(dāng)前，我國政府應(yīng)當(dāng)與各利益相關(guān)方一起，營造明是非、揚(yáng)善棄惡、講文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，與此同時(shí)，要積極有序的推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，網(wǎng)絡(luò)道德的缺失的原因之一，在于有利于社會(huì)個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)上的行為脫離了現(xiàn)實(shí)的約束，由于監(jiān)管難度大，所以網(wǎng)絡(luò)惡行的成本極低，網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制的實(shí)施，有利于推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)文化的銜接，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)的良性循環(huán)。

可以預(yù)見的是，網(wǎng)絡(luò)文化將伴隨網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展而成為主流的文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展既不應(yīng)該是西方壓倒東方的西方化，也不是東方壓倒西方的東方化，它必然是東西方文明交流對(duì)話、綜合創(chuàng)新的過程，最終將創(chuàng)造出多元化與一體化并存、世界性與民族性共存的世界新型文明。

（備注：此文為2013年國家社科基金重大項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)與云環(huán)境下國家信息安全管理范式與政策路徑”，上海社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新研究基地暨上海發(fā)展戰(zhàn)略研究所“網(wǎng)絡(luò)安全管理與信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向”研究成果之一。）

（作者單位：上海社科院信息所信息安全中心）