應(yīng)整體性理解馬克思主義哲學(xué)

在馬克思主義或馬克思哲學(xué)的表述中，辯證唯物主義、實踐唯物主義、歷史唯物主義“三位一體”亦即一個整體、三個層面。從馬克思“拒斥”或“超越”形而上學(xué)來考察，辯證唯物主義是其表層表述，它以聯(lián)系的和發(fā)展的辯證思維方式批判了孤立的和靜止的形而上學(xué)思維方式（形而上學(xué)Ⅰ）；實踐唯物主義是其中層表述，它以經(jīng)驗的和現(xiàn)實的實踐思維方式批判了超驗的和抽象的形而上學(xué)思維方式（形而上學(xué)Ⅱ）；而歷史唯物主義則是其深層表述，“歷史的”=“辯證的”+“實踐的”。因此，相比辯證唯物主義、實踐唯物主義，歷史唯物主義既批判、超越了形而上學(xué)Ⅰ，又批判、超越了形而上學(xué)Ⅱ，是最切近馬克思主義或馬克思哲學(xué)本質(zhì)屬性的表述。

恩格斯指出，黑格爾對世界的理解由“事物的集合體”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;過程的集合體”。但是，黑格爾用概念的辯證法取代了事物的辯證法，被馬克思重新倒轉(zhuǎn)了過來。這是馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義表述。但是，正如黑格爾的概念的辯證法實質(zhì)是抽象的精神活動的辯證法一樣，馬克思的事物的辯證法實質(zhì)是現(xiàn)實的物質(zhì)活動的辯證法。馬克思揭示了比黑格爾揭示的精神現(xiàn)象更為本原的物質(zhì)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象不是自我意識的抽象異化，而是人類勞動的現(xiàn)實異化。這是馬克思主義哲學(xué)的實踐唯物主義表述。更進一步，馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義表述核心在于，將對象世界理解為人類本質(zhì)力量和社會關(guān)系的表現(xiàn)。在思想史或哲學(xué)史的歷程中，這是馬克思的巨大貢獻。

　在理論和現(xiàn)實的互動中發(fā)展歷史唯物主義

歷史唯物主義是理論和方法的統(tǒng)一，是世界觀和歷史觀的統(tǒng)一。近來，許多分支哲學(xué)、部門哲學(xué)或領(lǐng)域哲學(xué)的研究時興起來，如人學(xué)、社會哲學(xué)、歷史哲學(xué)、價值哲學(xué)、文化哲學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)、政治哲學(xué)等，它們都可以列入歷史唯物主義總框架之下進行研究。歷史唯物主義是一個問題域，不管人的問題、社會問題，甚至自然界的問題，都可以置于歷史唯物主義總視點之下進行考察。任何問題都有兩個方面：一是“是什么”和“為什么”，這是“解釋世界”的問題；二是“將如何（怎樣）”和“應(yīng)如何（怎樣）”，這是“改變世界”的問題。歷史唯物主義真正實現(xiàn)了哲學(xué)從“解釋世界”到“改變世界”的歷史轉(zhuǎn)向。通過對歷史規(guī)律和趨勢的把握，決定我們的歷史選擇和設(shè)計，這是一種科學(xué)思維方式，更是一種工程思維方式。歷史唯物主義是建立在科學(xué)思維基礎(chǔ)上的工程思維。當(dāng)然，作為實踐哲學(xué)，它與具體的科學(xué)和工程又有分別。

因此，我們不必將歷史唯物主義體系化，而應(yīng)將歷史唯物主義問題化。這就是說，不可用固定不變的體系來限制靈活多變的問題，而要用問題來導(dǎo)向，體系只能在提出、分析和解決問題的路徑中展開。哲學(xué)是時代精神的精華，是文明的活的靈魂。馬克思主義哲學(xué)的精髓、它的活的靈魂就是實事求是、解放思想、與時俱進——這一切都生動地體現(xiàn)在歷史唯物主義理論和現(xiàn)實的互動中。

（作者單位：首都師范大學(xué)哲學(xué)系）