歷史唯物主義:體系化與問題化(2)

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歷史唯物主義:體系化與問題化(2)

實踐唯物主義更貼近馬克思哲學(xué)的本質(zhì)屬性

這里,我們應(yīng)當(dāng)注意漢娜·阿倫特的一個表述:“連接亞里士多德與馬克思的這條線,遠比從馬克思到斯大林的那條線緊密。”這是因為,實踐哲學(xué)與形而上學(xué)的分立源于亞里士多德。亞里士多德劃分了兩種哲學(xué):第一哲學(xué)是指他的形而上學(xué);第二哲學(xué)是指他的實踐哲學(xué),包括倫理學(xué)、政治學(xué)。亞里士多德關(guān)于兩種哲學(xué)的劃分,是與柏拉圖關(guān)于兩個世界的劃分相對應(yīng)的。柏拉圖所謂兩個世界是指可見世界與可知世界??梢娛澜缡鞘挛锸澜?,是意見王國;可知世界是理念世界,是知識王國。亞里士多德提出兩種實體:第一實體是獨立存在的個別事物,第二實體是個別事物的屬、種——普遍本質(zhì)。這些劃分都有兩個方面:一是經(jīng)驗領(lǐng)域,二是超驗領(lǐng)域。實踐哲學(xué)是關(guān)于經(jīng)驗領(lǐng)域亦即生活世界的哲學(xué);形而上學(xué)是關(guān)于超驗領(lǐng)域亦即本體世界的哲學(xué)。

形而上學(xué)具有兩種含義:在與實踐哲學(xué)相對應(yīng)的意義上,它指一種超驗的和抽象的思維方式;在與辯證法相對應(yīng)的意義上,它指一種孤立的和靜止的思維方式。兩種含義亦有一定關(guān)聯(lián),相比經(jīng)驗的和現(xiàn)實的現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系和變動不居而言,通常人們所設(shè)定的超驗的和抽象的本體便是孤立的和靜止的。但是,相比第二種含義(與辯證法相對應(yīng)),第一種含義(與實踐哲學(xué)相對應(yīng))是形而上學(xué)的根本含義。據(jù)此我們可以判斷,馬克思哲學(xué)是實踐哲學(xué)、歷史哲學(xué)。換句話說,馬克思最早或最早之一地“拒斥”或“超越”了形而上學(xué)。毋庸置疑的是:馬克思對形而上學(xué)的批判推動了一場影響深遠的哲學(xué)革命。這就是從“現(xiàn)實的人”出發(fā),把“人的感性的、對象性活動”視為一切觀念、思想產(chǎn)生的根源。因此,相比辯證唯物主義表述,實踐唯物主義表述更切近馬克思主義或馬克思哲學(xué)的本質(zhì)屬性。

 歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的全部

恩格斯指出,馬克思在科學(xué)上的基本貢獻是“兩個偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密”。在對人類社會歷史認識的基礎(chǔ)上,馬克思創(chuàng)立了歷史唯物主義的理論體系。“這樣一來,唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)逐出去了,一種唯物主義的歷史觀被提出來了,用人們的存在說明他們的意識,而不是像以往那樣用人們的意識說明他們的存在這樣一條道路已經(jīng)找到了。”歷史唯物主義的形成是一個歷史過程:《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》是歷史唯物主義思想的萌芽;《德意志意識形態(tài)》標志著歷史唯物主義的正式形成;《共產(chǎn)黨宣言》標志著整個馬克思主義理論體系的正式形成。馬克思不僅提出歷史唯物主義,而且應(yīng)用于資本主義社會研究,反過來證明歷史唯物主義?!顿Y本論》及其系列政治經(jīng)濟學(xué)批判的手稿是這一應(yīng)用的典范。而《人類學(xué)筆記》、《歷史學(xué)筆記》則顯示了馬克思試圖將歷史唯物主義應(yīng)用于資本主義社會以前原始社會、奴隸制社會、封建制社會研究,應(yīng)用于西方社會以外東方社會研究這一宏大計劃。

恩格斯認為,馬克思學(xué)派是“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰的新派別”。根據(jù)阿倫特的觀點,馬克思和亞里士多德的對立是由于時代的變化。馬克思時代的“兩個新的主要問題”——“勞動問題與歷史問題”出現(xiàn)了。如果按照傳統(tǒng)理解方式,從辯證唯物主義引申出歷史唯物主義,將哲學(xué)基本問題所指存在和思維的關(guān)系理解為物質(zhì)和意識的關(guān)系,從這種關(guān)系引申出社會存在和社會意識的關(guān)系,那就不是“在勞動發(fā)展史中理解全部社會史”,而是“在物質(zhì)演化史中理解全部社會史”,那很可能違背了馬克思恩格斯的本意。在馬克思主義或馬克思哲學(xué)的視域里,不存在社會存在以外的一般存在,正如不存在社會意識以外的一般意識一樣。這個存在(物質(zhì))正是人類的社會實踐、勞動和交往活動,這是一個現(xiàn)實生活過程。這個過程表明,人總是通過自身社會實踐不斷生產(chǎn)和再生產(chǎn)自然界和人本身。在這個意義上,歷史唯物主義既不是辯證唯物主義在社會歷史領(lǐng)域里的應(yīng)用,也不是實踐唯物主義在社會歷史領(lǐng)域里的應(yīng)用。歷史唯物主義既是馬克思主義哲學(xué)的歷史觀,也是它的世界觀;既是馬克思主義哲學(xué)的理論,也是它的方法。總之,歷史唯物主義不是馬克思主義哲學(xué)的一個組成部分,而是它的全部。

責(zé)任編輯:佘小莉校對:總編室最后修改:
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