諸如此類(lèi)藝術(shù)語(yǔ)言的低俗,一時(shí)間反而成了一種頗為流行的藝術(shù)創(chuàng)作與審美的社會(huì)風(fēng)氣。而這種低俗現(xiàn)象在其他藝術(shù)形式中也有不同的表現(xiàn)。如繪畫(huà)上簡(jiǎn)單理解與模仿西方現(xiàn)代派繪畫(huà)與中國(guó)民間繪畫(huà)，用以表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的人與事，以“丑化”為創(chuàng)新，將不適當(dāng)?shù)乜鋸堊冃螛?biāo)榜為“現(xiàn)代”。有些作品中的人物形象似小兒麻痹癥患者、癡呆兒、殘疾人、有心理缺陷者等，與民間美術(shù)中人物形象的天真拙樸絕不同類(lèi)。這樣的表現(xiàn)與品質(zhì)高尚的漫畫(huà)藝術(shù)并不同質(zhì)，與追求真善美的適度夸張變形也不同義。這種創(chuàng)作，故意將畫(huà)面形象、色彩與構(gòu)圖不適當(dāng)?shù)乜鋸埑蠡?，甚至出現(xiàn)對(duì)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象以及一些應(yīng)予以歌頌的、高尚的人與事也加以丑化，在國(guó)際上造成了損害國(guó)家形象的不良后果。

在書(shū)法創(chuàng)作中，也有張揚(yáng)所謂“丑書(shū)”的現(xiàn)象存在。這一類(lèi)創(chuàng)作簡(jiǎn)單化地理解民間書(shū)法的拙樸趣味，將筆法消解為涂抹，將天真拙樸曲解為支離怪異，實(shí)遠(yuǎn)離民間書(shū)法真率淳樸的天趣，同時(shí)又破壞了傳統(tǒng)書(shū)法中具有很高美學(xué)價(jià)值的基本形式規(guī)則與法度。

在篆刻藝術(shù)方面，也存在類(lèi)似的問(wèn)題。如妄造篆字結(jié)構(gòu)；書(shū)法筆意泯滅，雕飾氣過(guò)甚；字形故作支離，勢(shì)態(tài)過(guò)度夸張等。反映了當(dāng)代篆刻創(chuàng)作中，追求荒率古拙走向極端，反造成做作賣(mài)弄、趣味低俗的不良傾向。如此發(fā)展下去，必將使作為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一隅的篆刻藝術(shù)在一片張揚(yáng)個(gè)性、崇尚創(chuàng)新的高調(diào)聲中走向敗亡。

所有這些,都值得我們認(rèn)真反思。藝術(shù)語(yǔ)言的“通俗”固然值得稱(chēng)頌，但審美趣味上的低俗則是不可取的，應(yīng)從本質(zhì)上對(duì)二者加以嚴(yán)格區(qū)分。

文藝創(chuàng)作應(yīng)引導(dǎo)和提高國(guó)民的人文素養(yǎng)

近些年存在的文藝創(chuàng)作與審美觀(guān)念上的低俗現(xiàn)象從表面上看，反映了當(dāng)前文藝創(chuàng)作及藝術(shù)審美的新潮流或曰平民化傾向；從本質(zhì)上看，卻是直接折射出當(dāng)代國(guó)人人文修養(yǎng)的敗落，而在這追逐的人群中，青少年表現(xiàn)出的熱衷尤其令人堪憂(yōu)。我們講“當(dāng)代人文修養(yǎng)”，包括傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、社會(huì)公德修養(yǎng)、美育修養(yǎng)，在學(xué)前教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育以至研究生教育中，均有待“補(bǔ)課”和加強(qiáng)，以期重建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的系統(tǒng)。因此，加強(qiáng)人文修養(yǎng)教育勢(shì)在必行。

當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技水平、國(guó)防實(shí)力飛速提升，人民生活水平大幅度改善，中國(guó)的國(guó)際地位日益提高，人們對(duì)提高人文修養(yǎng)的需求也隨之格外迫切，傳統(tǒng)文化越來(lái)越得到尊重。眾多文化界有識(shí)之士通過(guò)各種傳播途徑，對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典加以講解，闡發(fā)其要義，通俗易懂，生動(dòng)有趣，高雅文化擁有了越來(lái)越多的受眾。近幾年來(lái)，諸如此類(lèi)的電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目、報(bào)刊專(zhuān)欄、圖書(shū)館講座、圖書(shū)出版物也迅速興旺起來(lái)，向全世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。全國(guó)興起了讀書(shū)熱，由此進(jìn)一步倡導(dǎo)讀原著，避“演義”，成為人文修養(yǎng)進(jìn)一步提高的必要措施與途徑。提倡讀書(shū)，尤其是讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，充實(shí)國(guó)民的精神生活內(nèi)容。這確是一個(gè)很好的發(fā)展勢(shì)頭。

倡揚(yáng)真善美，反對(duì)假惡丑，應(yīng)成為開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育、提高當(dāng)代人文修養(yǎng)的本質(zhì)要求。什么是“真”，什么是“善”，什么是“美”，在這一教育中應(yīng)得到正確的詮釋?zhuān)蕴岣呷竦恼J(rèn)識(shí)水平與辨別能力。

文藝創(chuàng)作純粹以“逗樂(lè)”為目的，其“樂(lè)”必然流于淺薄、低俗。大眾審美接受并熱衷于這樣的所謂“幽默”，也正反映了大眾審美中存在著低俗化傾向，人文修養(yǎng)的欠缺，導(dǎo)致了審美選擇上的盲目。文藝創(chuàng)作中其語(yǔ)言可“俗”，但這是通俗之謂，而不是庸俗、低俗（低級(jí)趣味）。作品的思想、精神內(nèi)蘊(yùn)要求“雅”，給受眾以高尚情操、高尚審美的教育，這是我們從事文藝創(chuàng)作應(yīng)把握的基本原則。文藝創(chuàng)作源于生活，高于生活，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)生活中積極、健康、高雅、優(yōu)良的東西，摒棄和鞭撻生活中丑惡、虛假、低級(jí)、拙劣的東西，去粗取精，去偽存真，在服務(wù)于大眾的同時(shí)，引導(dǎo)和提高國(guó)民的人文修養(yǎng)，這正是文藝創(chuàng)作的題中應(yīng)有之義，也是我們廣大文藝工作者的神圣歷史責(zé)任和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

（作者：全國(guó)政協(xié)委員、南京藝術(shù)學(xué)院教授）