習(xí)近平總書記指出:“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文明的強(qiáng)大感召力和影響力。”他還說：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”。所有這些，都為新時(shí)期文藝創(chuàng)作更為健康地向前發(fā)展指明了正確的方向，值得我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和思考。

文藝作品的社會(huì)教化作用不可回避

“成教化、助人倫”，我們民族的先賢早就看清了這一點(diǎn)。文藝作品，無論你用何種體裁，表現(xiàn)何種題材，采用何種藝術(shù)表現(xiàn)的形式手段，實(shí)現(xiàn)何種形式美的效果，都必然地、程度不同地、角度不同地發(fā)揮其所具有的社會(huì)教化作用。

優(yōu)秀的文藝作品，本身就具有歌頌和倡導(dǎo)真善美的內(nèi)質(zhì)，從而發(fā)揮其高雅積極、健康向上的社會(huì)效應(yīng)，通過社會(huì)教化作用，對(duì)人們的生活方式、行為方式和精神境界產(chǎn)生潛移默化的良好影響。反之，低級(jí)趣味的文藝作品，必然產(chǎn)生潛移默化的不良影響。文藝與哲學(xué)相伴，擔(dān)負(fù)著實(shí)施人類靈魂建設(shè)工程的重要的社會(huì)責(zé)任，對(duì)提升人們的思想、智慧、道德、倫理、審美等精神活動(dòng)的層次與品位，具有不可忽視的社會(huì)意義。

如美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計(jì)等視覺藝術(shù)，音樂等聽覺藝術(shù)，電影、電視及各種舞臺(tái)表演等視聽綜合藝術(shù)，它們以各自不同的表現(xiàn)形式與技巧發(fā)揮藝術(shù)感染力，觸動(dòng)廣大受眾的心靈與情感，觸動(dòng)得越深，就越會(huì)對(duì)人在處理社會(huì)問題時(shí)的立場(chǎng)、思想、方式及待人接物的態(tài)度、品格等產(chǎn)生深刻的影響，對(duì)塑造一個(gè)具有高尚道德情操的人發(fā)揮重要作用。

文藝的社會(huì)教化作用應(yīng)包括政治教化、道德教化、審美教化諸方面。“文革”十年浩劫中，那些“破四舊”、“反封資修”、“批孔孟”等運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)重破壞了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致人們?cè)谡嗡枷搿⑸鐣?huì)公德及審美意識(shí)上的扭曲和心理上的逆反，且在“文革”結(jié)束后很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)仍對(duì)人們的思想、道德與審美觀念產(chǎn)生著難以一時(shí)消弭的不良影響。

文藝創(chuàng)作中存在的低俗現(xiàn)象不可忽視

如今中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著重大變革，中華民族從來沒有像現(xiàn)在這樣更加接近民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。但我們也應(yīng)清醒地看到，當(dāng)前文藝創(chuàng)作中一些低俗現(xiàn)象還不少，民族自信心、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及高雅審美、道德規(guī)范等有待重建。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的種種低俗現(xiàn)象，既是這一歷史階段存在的社會(huì)問題的反映，同時(shí)也在客觀上給國(guó)人的思想觀念與審美意識(shí)帶來不良影響，我們應(yīng)該予以高度重視。

小品中存在的不良傾向尤為突出，如有的在藝術(shù)語(yǔ)言與肢體表演上熱衷于以“逗樂”為目的，或裝傻裝瘋，或以生理缺陷搞笑，或以諧音、意會(huì)的手段寄寓庸俗下流的內(nèi)涵。更讓人憂心的是，有的以師徒相傳的方式將這種低級(jí)趣味的表演手法愈演愈烈。這一類藝術(shù)創(chuàng)作，將民間說唱表演藝術(shù)中的糟粕成分加以發(fā)揮，將矯揉造作當(dāng)作創(chuàng)新，將低級(jí)趣味的惡作劇當(dāng)作幽默，把通俗混同于低俗，把單純感官娛樂混同于精神快樂，誤導(dǎo)大眾審美，使其走向低俗，害人不淺。