實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，是當(dāng)代中國最宏大、最精彩的故事。中國人怎么想、怎么做，中國向何處發(fā)展、未來前景怎么樣，都體現(xiàn)在中國人民追逐夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的故事之中。隨著中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、綜合國力和國際影響力不斷提升，國際社會(huì)對(duì)中國的關(guān)注在加深，中國道路愈來愈成為人們研究的對(duì)象。這為我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提供了千載難逢的歷史機(jī)遇。

  可能會(huì)說，“學(xué)問之事，本無中西”。錢鐘書先生也曾經(jīng)說，大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。這樣說來，研究是不是就是“為知識(shí)自身而求取知識(shí)”、“為真理而求取真理”？那我們做研究的價(jià)值該如何體現(xiàn)呢？是在高等級(jí)的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文，還是拿到了多少國家級(jí)的科研項(xiàng)目？還是說做研究真的只是為了滿足一己私欲嗎？

  對(duì)學(xué)者而言，與普通人不一樣的地方就是學(xué)術(shù)應(yīng)當(dāng)是一種事業(yè)追求。沒有為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的一種追求，學(xué)術(shù)就會(huì)受到很多的干擾。然而，如果學(xué)術(shù)脫離了實(shí)踐，就成了無根之木、無源之水。尤其是我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究，不同于自然科學(xué)的一個(gè)主要特征在于我們的實(shí)踐不在于人造的實(shí)驗(yàn)室，而在于活生生的社會(huì)現(xiàn)象。我們?nèi)菀追傅腻e(cuò)誤就是對(duì)社會(huì)沒有認(rèn)識(shí)和了解，缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，雖然可能擁有相當(dāng)多的書本知識(shí)，讀過許多中國的書本和外國的書本，但是不了解中國的國情，不了解治國的艱辛，不了解人民群眾的實(shí)際要求，因而對(duì)書本的東西缺少鑒別力，唯“東教官”、“西教官”、“古教官”是從，建言立論往往與實(shí)際相去甚遠(yuǎn)。想想看，如果一門知識(shí)或一門學(xué)問不能為社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步有所貢獻(xiàn)，知識(shí)的意義不能為多數(shù)人所認(rèn)知和理解，我們所追求的知識(shí)又有何用呢？作為知識(shí)的生產(chǎn)者和傳播者，知識(shí)分子有責(zé)任、有義務(wù)、有能力讓知識(shí)更科學(xué)、讓人類更理智、讓社會(huì)更和諧。

  習(xí)近平總書記多次指出，我們要學(xué)習(xí)借鑒世界上優(yōu)秀的文明成果，但是，學(xué)習(xí)借鑒不等于簡單的拿來主義。如果我們依舊對(duì)西方學(xué)術(shù)抱有盲目崇拜心理，忽視我國的實(shí)際現(xiàn)狀和自身傳統(tǒng)，不僅折射出對(duì)自身學(xué)術(shù)水平的不自信，更易陷入“追趕者陷阱”。扎根在中國大地上的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，研究西方理論和學(xué)說的目的，必須堅(jiān)持以我為主、為我所用，認(rèn)真鑒別，合理吸收，不能一味照搬西方的各種理論和技術(shù)，更不能搞“全盤西化”和“全面移植”，而應(yīng)是在學(xué)習(xí)西方各學(xué)科領(lǐng)域的理論和技術(shù)的同時(shí)，探索其內(nèi)在的歷史的演進(jìn)邏輯，并立足于其所處現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)中，發(fā)現(xiàn)立論依據(jù)和邏輯起點(diǎn)，總結(jié)出屬于中國的理論體系，這才是中國學(xué)者對(duì)世界文明最大的貢獻(xiàn)。