作為一名哲學(xué)社會科學(xué)工作者,我們是要耐得住寂寞,做學(xué)問是需要誠心誠意一絲不茍來對待的,甚至要在荒僻的江野,老舊的房屋中進(jìn)行。但這并不是說我們哲學(xué)社會科學(xué)工作者就不應(yīng)該有經(jīng)國濟(jì)世的情懷,哲學(xué)社會科學(xué)工作者尤其要注重自身的立場,處理好科學(xué)性與政治性的關(guān)系。如果我們單方面承認(rèn)和主張淡化意識形態(tài)和價(jià)值觀念,那這只能是一種不切實(shí)際的愿望,就只能意味著妥協(xié)、放棄和服從。
培根說“知識的合法性在于功用”。學(xué)術(shù)立功、立德、立言之功效自古到今仍不失色,哲學(xué)社會科學(xué)工作者不能一味仿效陶淵明“悠然見南山”的心境,而要更主動地走進(jìn)社會實(shí)踐,將我們的知識和研究心得貢獻(xiàn)于社會,造福于社會??鬃诱f,“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之于比”。而我們的“義”之所在就是必須要堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為中國特色社會主義服務(wù)”的“兩為”方向,用專業(yè)的眼光和學(xué)術(shù)的視角,通過通俗而又入理的語言進(jìn)行公民化表達(dá),能用清晰的理論思維、獨(dú)到的研究視角和精辟的學(xué)術(shù)話語分析社會已有的或預(yù)測即將出現(xiàn)的公共問題。哲學(xué)社會科學(xué)研究既需要高尚者寂寞而又孤獨(dú)的探索,更需要“勇于實(shí)踐”的勇氣。如果我們脫離了中國的歷史,脫離了中國的文化,脫離了中國人的精神世界,脫離了當(dāng)代中國的深刻變革,就等于割斷了自己的精神命脈。
2014年,一個(gè)叫赤崎勇物理學(xué)家獲得了諾貝爾獎。他回想1981年在半導(dǎo)體國際學(xué)會上,當(dāng)他發(fā)表了自己的研究成果時(shí)候,整個(gè)會場沒有產(chǎn)生任何反響,甚至沒有一個(gè)人有興趣就該研究成果向赤崎勇發(fā)出提問。這位如今的諾貝爾獎得主這樣描述了自己當(dāng)年的落寞:“我孤身一人,在荒野前行。”我想作為一個(gè)研究者,我們都應(yīng)該有在踏上學(xué)術(shù)這條“孤高之路”的準(zhǔn)備,只不過在我們路上,我們并不孤單,因?yàn)闉閲鵀槊竦睦硐牍奈柚覀兿喟槎校?/p>
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