文學(xué)批評和文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)的雙輪或雙翼，任何時代、國家、地區(qū)的文學(xué)繁榮都離不開文學(xué)批評的繁榮。陜西是公認的文學(xué)大省，陜西文學(xué)的地位既是由柳青、路遙、陳忠實、賈平凹等一代代陜西文學(xué)大家的創(chuàng)作所奠定的，也是由成就輝煌的陜西文學(xué)批評所造就的。陜西文學(xué)批評有著很好的傳統(tǒng)，不僅擁有王愚、李星、肖云儒、暢廣元、何西來、閻綱、周明、白燁、白描、李炳銀等為代表的一批重量級的文學(xué)評論家，而且還有著已創(chuàng)刊30年的在中國當(dāng)代文學(xué)批評界具有重要地位的評論陣地《小說評論》，因而，陜派文學(xué)批評的批評風(fēng)格、話語權(quán)和影響力都令人矚目。然而，新世紀以來，受影視、互聯(lián)網(wǎng)、大眾文化等的沖擊，文學(xué)的生產(chǎn)和傳播開始出現(xiàn)變化，文學(xué)地位下降，陜西文學(xué)和全國文學(xué)一樣也面臨著新的考驗和挑戰(zhàn)：一是因網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)展，文學(xué)作品的數(shù)量出現(xiàn)了巨大的膨脹式的增加，但讀者的文學(xué)閱讀熱情卻呈現(xiàn)下降趨勢，大量作品因閱讀危機而無人問津；二是電子化等文學(xué)閱讀方式改寫和沖擊著讀者的審美經(jīng)驗，對當(dāng)代文學(xué)的認識、判斷和評價出現(xiàn)了某種危機。面對新的挑戰(zhàn)，面對不斷更新的中國經(jīng)驗和中國故事，文學(xué)批評迫切需要及時調(diào)整并“有所作為”，批評界需要進行“革命性”的反省與思考。

首先，文學(xué)批評需要對其功能有重新的定位與認識。一個時代的文學(xué)批評，它最大的功能仍然是對一個時代文學(xué)價值的正面發(fā)現(xiàn)和闡釋。批評應(yīng)行使的使命，是要知道我們這個時代文學(xué)的價值在哪里，要把這種價值發(fā)現(xiàn)出來、闡釋出來。衡量一個批評家是否優(yōu)秀，通常看他兩方面的能力：一是理論創(chuàng)新能力；一是對文學(xué)作品的領(lǐng)悟、闡釋能力。就前者而言，文學(xué)批評家熟悉和掌握各種文學(xué)理論，不僅僅為了獲得一種“武器”，更是為了提升批評家的文學(xué)修養(yǎng)，是為了理論素質(zhì)的提高、理論思維的培養(yǎng)和批評方法的更新，它應(yīng)當(dāng)有助于批評家文學(xué)闡釋力和審美判斷力的提升，而不是以批評家文本解讀能力的犧牲為代價。好的批評家，應(yīng)該從文本研究出發(fā)，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、升華出理論品質(zhì)、理論內(nèi)涵。這才是文學(xué)批評的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的體現(xiàn)。就后者而言，批評家對于文學(xué)作品的領(lǐng)悟、理解與闡釋能力永遠是最重要、最核心的能力。對于文本的選擇過程其實就是文學(xué)批評的發(fā)生與展開過程。一方面，文本的意義不是敞開、透明、一次性呈現(xiàn)的，文本的意義是需要不斷被發(fā)現(xiàn)、被闡釋、被賦予的，文本研究的過程實際上就是文本意義的“開發(fā)”過程與“增殖”過程。另一方面，文本本身是動態(tài)的，未完成的，不斷豐富的，它需要文本研究的追蹤來把它們“經(jīng)典化”。面對洶涌而來的新文本，批評家是否足夠敏感、足夠有耐力與毅力，可以說是檢驗批評家能力的試金石。但遺憾的是，文本研究已經(jīng)成了當(dāng)今批評界最大的軟肋。正由于沒有文本閱讀量作基礎(chǔ)，批評家已經(jīng)失去了在批評對象面前的主動權(quán)，只能聽命于“媒體”或某種權(quán)威的聲音。批評在文本研究上的“不作為”，某種意義上不僅不能夠為文學(xué)史提供幫助，反而造成了對文學(xué)文本的遮蔽，它使得許多重要文本被時代的浮華之聲吞沒，難以呈現(xiàn)。

其次，文學(xué)批評需要對自身的倫理危機有足夠的警惕。一是文學(xué)批評家的代言人意識取代了個人意識。今天的文學(xué)批評家常常把自己打扮成公共的知識者、公共的批評家，忽略或掩蓋了自己作為一個讀者的真實文學(xué)感受。因此，文學(xué)批評最大的問題就是沒有個體的審美體溫，變成了冷冰冰的新聞發(fā)言人和法官式代言人，就沒有了感染力，沒有了可信性。二是畸形的社會文化心理進入文學(xué)批評話語領(lǐng)域，造成了對文學(xué)批評話語和對文學(xué)批評本身的扭曲。魯迅曾說：“批評家的錯處，是在亂罵與亂捧。”在今天這個時代我們的文學(xué)批評對同代人采取的是一種非?？量躺踔翚埲痰膽B(tài)度，從而造成文學(xué)批評話語的扭曲。在畸形文化心理綁架之下，講真話變成了否定當(dāng)代作家、當(dāng)代文學(xué)的話語行為，否定當(dāng)代作家被“正義化”、“崇高化”，被視為有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)臉酥?。而另一方面，如果誰敢于正面肯定當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代作家就會被視為講假話、沒操守。這正是批評倫理的一種扭曲。三是文學(xué)批評的倫理化和道德化傾向越來越嚴重。批評家越來越輕視文學(xué)的審美分析而熱衷道德分析。很多批評家熱衷的是站在一個倫理道德的制高點上，對作家進行審判、全盤否定。我們應(yīng)該對道德化或者說道德優(yōu)越感保持足夠的警惕。批評作家應(yīng)該有對作家的善意、對作家勞動的基本尊重。文學(xué)批評倫理化和道德化還有一種表現(xiàn)形式，那就是以“現(xiàn)實”分析取代“文學(xué)”分析，以對文學(xué)作品所描寫“現(xiàn)實”的價值取代“文學(xué)”本身的價值。有些批評對某些作品中特定的現(xiàn)實性題材比如說“拆遷”、“農(nóng)民工”、“上訪”等等價值的肯定作為文學(xué)價值的全部，完全忽略了對于文學(xué)性本身的分析。這是另一種形式的買櫝還珠，是值得警惕的題材決定論和生活等級論的復(fù)活。

（作者：中國現(xiàn)代文學(xué)館館長、西安市委常委、副市長）