拾金不昧免學費的雙重“價值”考量

萬元現金，對于很多人來說，都不是一筆小數目，而對于家庭貧寒，父母在家務農，靠貸款上大學的陳志超，更相當于雪中送炭，但她毫不猶豫地尋找失主，后又上交警察，學校免其三年學費，拾金不昧及其后續(xù)故事得到人們的交口稱贊。

貧困女大學生拾金不昧，大學免其學費，這個故事沒有什么復雜的情節(jié)，卻點贊無數，于簡單、純樸中，表達出植根于民眾心靈深處的美德力量。這里，一些人會做簡單的“價值”判斷，上交一萬，免3年共計14400的學費，，陳志超“賺”了，但是，若將拾金不昧的無私行為及高尚品格僅用金額衡量，則會陷入拜金主義、實用主義的誤區(qū)，也是對拾金不昧實踐者和鼓勵者的矮化。

如果說，陳志超用實際行動體現了拾金不昧高尚品格的話，她所就讀的山東體育學院通報表揚并減免她的3年學費，則是對美德的良好反饋和最好鼓勵。一來可以解決貧困大學生的實際困難，免除其后顧之憂，母校的關愛會令同學們深受觸動，有利于建立和諧的教學相長關系；二來，見義勇為不僅需要道德層面的宣傳和教育，讓拾得者在一定程度上獲得費用補償與適當獎勵，會將起到更大的教化作用。三來，作為該校就讀的大學生，“在突然而至的1萬元現金面前，陳志超選擇了交還失主，用實際行動踐行了社會主義核心價值觀，弘揚了社會正能量”，山東體育學院與有榮焉，相當于一則弘揚美德的生動廣告，何樂而不為？可見，“拾金不昧免學費”的社會價值無法“衡量”，可謂是從實際出發(fā)、獎勵先進、倡導美德的務實之舉。

拾金不昧是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。但物欲橫流、道德滑坡的冷峻現實讓拾金不昧遭遇莫名的猜忌和誤讀。因而，“拾金不昧免學費”是傳統(tǒng)美德的進步和升華，只有見義勇為者得到的物質和精神的更多褒獎，善有善報，才能更好地促進拾金不昧美德的傳承和發(fā)展，社會正能量日益增長，誠信、助人與和諧才能蔚然成風。

免除學費流露社會溫情

長期以來,對于拾金不昧者的行為,該不該給予一定的回報,往往呈現出不同的觀點。部分人認為不但要拾金不昧,還不能索取報酬,即便對方要給也不能要。而部分人則認為,拾金不昧行為人補償了失主的損失,耗費了拾金不昧者的時間和精力,索取一定的報酬也是符合常理的。所以,圍繞拾金不昧行為,一直都很難形成統(tǒng)一的聲音和觀點。

應該說,面對拾金不昧是否可以“昧”的詰問,確實遭遇了法律規(guī)定與傳統(tǒng)思維的割裂。按照法律規(guī)定,其實拾金不昧行為屬于無因管理行為,對于因此而給拾金不昧者造成的損失,應該予以補償。但是,這種規(guī)定與傳統(tǒng)道德觀念不同,一旦“昧”了,往往會遭受外界質疑和批評。

校方為女學生減免學費的做法,讓拾金不昧變得更有人情味兒,很好地解決了拾金不昧的回報問題。通常情形下,我們總會將目光聚焦在拾金不昧雙方之間的舉動上,并沒有考量其他外部因素。就像報道中的事件,在失主與女大學生之間,拾金不昧被體現得淋漓盡致,對于是否應該索酬,雙方并沒有發(fā)生爭執(zhí)和糾紛。但是,校方的做法,卻將“索酬”予以延伸,賦予了更具溫情的內涵。

說到底,拾金不昧需要弘揚,更需要社會力量的牽引和托舉,真正體現出社會的溫情。如果能夠匯聚起更多的社會力量,讓善行者得到回饋和慰藉,必然會形成全社會最美的道德風景。