“拾金不昧免學(xué)費(fèi)”契合時代的價值追求

不論是春秋時期管仲的“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，還是美國社會心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次理論”，都認(rèn)為生存狀態(tài)與個體言行之間具有關(guān)聯(lián)性。然而，面對“天上掉下來的餡餅”，家境貧寒的陳志超以毫無功利和算計的赤子之心，演繹了拾金不昧的道德佳話。由此觀之，物質(zhì)生活的匱乏并不意味著精神世界的蒼白，那些在經(jīng)濟(jì)分層上處于低端位置的人們，依然有可能占據(jù)道德高地。

在利益主體多元化、價值觀念多樣化的當(dāng)下，拾金不昧逐漸變得稀缺。作為一種典型的利他行為，拾金不昧不僅讓失主避免了物質(zhì)上的損失，更讓他們感受到人性的善良和社會的溫暖。只不過，伴隨著社會變遷，拾金不昧為何會漸行漸遠(yuǎn)？說到底，經(jīng)濟(jì)市場化和人口流動化不僅改變了老百姓的生存境遇，也改變了全社會的道德生態(tài)。

正如卓別林所主演的電影《摩登時代》所揭示的那樣，講究效率、追求精準(zhǔn)的工業(yè)流水線生產(chǎn)不僅對勞動市場進(jìn)行了規(guī)訓(xùn)，也對人們的生活方式和價值觀念進(jìn)行了塑造。一事當(dāng)前，許多人不是從價值理性“應(yīng)該不應(yīng)該”的角度來進(jìn)行權(quán)衡，而是從“有利還是無利”的角度來進(jìn)行算計，“不劃算”的拾金不昧難免會被有些人忽視和遺忘了。

在傳統(tǒng)的熟人社會，口碑和道德評價往往關(guān)乎一個人的社會地位和人生價值?？墒牵谏鐣鲃友杆?、社會成員異質(zhì)性增強(qiáng)的今天，道德“緊箍咒”的震懾力和約束力越來越小，拾金不昧這種“道德律”就會有失效甚至失敗的風(fēng)險，陷入“叫好不叫座”的困境之中。

工業(yè)化和城市化浪潮之下，如何守望我們的精神家園？與熟人之間的社會互動相比，對待陌生人的態(tài)度，更能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)；相較于物質(zhì)生活的豐盈，日常舉手投足的角色扮演，更能折射出一個社會的文明。陳志超用所作所為詮釋了當(dāng)代青年人的價值追求，從某種意義上滿足了時代的信仰渴求，撫平了社會的道德焦慮。

傳統(tǒng)道德“好人有好報”也好，現(xiàn)代公共治理的“選擇性激勵”也罷，都為“拾金不昧免學(xué)費(fèi)”找到了邏輯支撐。一個充滿希望和活力的社會，應(yīng)該在程序正義的基礎(chǔ)上，激發(fā)人們的向好、向上之心。畢竟，社會良善不能光靠痛心疾首的深情呼喚，而是要靠腳踏實地的培育和激勵。

“拾金不昧免學(xué)費(fèi)”具有導(dǎo)向意義

在物欲橫流的當(dāng)下，一名靠貸款和借債上學(xué)的貧困女大學(xué)生，在撿到1萬元現(xiàn)金后，毫不猶豫地交給了警察，這屬于典型的拾金不昧。然而，1萬元對于一名貧困生說，意味著得到了“天上掉下來的餡餅”，意味著將會在兩年時間里，不再為解決學(xué)費(fèi)問題而發(fā)愁?？梢?，這名貧困女生的善舉，超脫了金錢與物欲，因而顯得更可貴，更值得人們敬佩，也更值得社會褒揚(yáng)。

應(yīng)該說，貧困女生撿到這筆巨款，這是上蒼給她的一種補(bǔ)償，她完全可以據(jù)為己有，以解自己的燃眉之急。雖然這樣做同樣違反了相關(guān)法規(guī)，但畢竟在良心上說得過去。然而，貧困女生最終選擇了將錢歸還給失主。特別是，其拾金不昧后，依然保持一顆平常的心，并時刻銘記母親的教導(dǎo)：“做事要先做人，再多的錢也是別人的，再好的東西也不能據(jù)為己有。”這無疑給越來越功利化的當(dāng)今社會上了一堂公德課，值得人們仔細(xì)回味。

然而，貧困女生拾金不昧后依然貧困，依然靠貸款和借債上學(xué)，這顯然不是文明社會和現(xiàn)代高校該出現(xiàn)的情形，更不是人們想看到的結(jié)果。相反，貧困女生拾金不昧的精神，非但不能因其貧困而被“矮化”，而且更應(yīng)該得到獎善機(jī)制的激勵。正因為如此，其就讀的山東體育學(xué)院，不僅對貧困女生的這種精神進(jìn)行通報表揚(yáng)，而且減免她的3年學(xué)費(fèi)，共計14400元，這顯然比她歸還的失金更有價值。

可見，貧困女生抬金不昧被免學(xué)費(fèi)，具有導(dǎo)向意義。事實上，提高拾金不昧者的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量，就是維護(hù)社會的公平正義，更是對誠信社會的一種引領(lǐng)。因此，對于像貧困女生這些生活在社會底層的行善者，無論是地方還是高校，要運(yùn)用獎善機(jī)制，去規(guī)劃其未來的人生。特別是，應(yīng)給予其精神和物質(zhì)的雙重獎勵，并啟動救助機(jī)制，在學(xué)習(xí)、工作和生活上給予永久的幫助和關(guān)愛，讓拾金不昧者真正“善有善報”。只有這樣，才能激勵更多人去拾金不昧，才能讓拾金不昧等社會美德成為一種新常態(tài)。