錢流進(jìn)了這些人的荷包里，我們的善心又將如何安放? “功德箱”想設(shè)就設(shè)，既沒有依據(jù)也沒有誰來管理，景區(qū)管理混亂早已不是一天兩天的事，暴露出的各種糾紛問題卻未能撼動亂象的本質(zhì)，根本原因在于如此財源滾滾的生財之道來得實在太容易，無論景區(qū)、宗教團(tuán)體還是企業(yè)都想來“分一杯羹”。

“借佛斂財”借的是“佛”的臉面，行的是謀財?shù)尿_行，發(fā)的是“借善心”的不義之財，眾生如此唯利是圖，怕是“佛”也很受傷。

像這樣的宗教圣地暴露出的管理亂象，是否就沒有辦法治理?答案非也。關(guān)鍵在于到底應(yīng)該誰來負(fù)責(zé)，誰來管理，是否抱著解決問題的出發(fā)點(diǎn)采取辦法。例如：景區(qū)管理方與寺廟內(nèi)的宗教團(tuán)體共同管理寺廟職責(zé)劃分不清，利益格局不明，混雜狀態(tài)下就會呈現(xiàn)“各自為政、各管一套”的現(xiàn)象，大家互不干涉得利便好；景區(qū)的企業(yè)入駐，該由誰來開這“大門”，誰來設(shè)“門檻”，是否應(yīng)該由管理方的景區(qū)自己說了算?景區(qū)和寺廟宗教組織既管理景區(qū)內(nèi)的財務(wù)又進(jìn)行管理，這樣的方式是否合理? 作為景區(qū)內(nèi)的寺廟等宗教組織履行的是宗教宣傳和自我管理，景區(qū)管理方的職責(zé)是維護(hù)景區(qū)內(nèi)的設(shè)施維護(hù)、秩序井然、治安防護(hù)、防火防盜等后勤管理工作；作為景區(qū)的主管單位旅游局，應(yīng)該履行對景區(qū)管理方的管理和監(jiān)督職責(zé)，作為地方政府對景區(qū)的考核依據(jù)。

同時加強(qiáng)對景區(qū)管理單位的人員管理；作為景區(qū)的屬地管理方——地方政府，將景區(qū)的收入上繳財政管理，并將景區(qū)支出納入財政預(yù)算，實行劃撥制度，規(guī)范景區(qū)的資金往來并進(jìn)行定期審計，將景區(qū)的收入和資金撥付與景區(qū)的管理行為掛鉤而非景區(qū)收入指標(biāo)掛鉤。 三方共同履行職責(zé)，共同維護(hù)宗教場地的莊重和神圣，讓民眾的善心找到一片真正的凈土。

功德箱緣何成了“私家田”？

超過7成的功德箱變成了“私家田”，著實令人氣憤。要知道，私設(shè)功德箱的行為不僅違背了北京市宗教事務(wù)局的相關(guān)規(guī)定，更加踐踏了正當(dāng)?shù)淖诮绦叛?，敗壞了最基本的社會道德?？v然能夠獲取私利，但是其所造成的，卻是公害。因此，北京市的相關(guān)職能管理部門必須對私設(shè)功德箱的始作俑者進(jìn)行處罰，否則難以平民憤。

可是，如果我們深入分析，卻覺得事情沒那么簡單。從表面上看，功德箱之所以變成了“私家田”，的確是景區(qū)開發(fā)部門盲目逐利所致，但卻不是罪魁禍?zhǔn)?。?jù)悉，至今為止，對于寺廟等宗教場所的功德箱規(guī)范管理，尚無全國層面的統(tǒng)一規(guī)定，這無疑讓那些“掉進(jìn)錢眼兒里出不來”的人動起了腦筋。他們或者以合作開發(fā)為名義，或者打著包干經(jīng)營的招牌，利用公眾對于神佛的虔誠，在光天化日之下通過私設(shè)功德箱等方式，瘋狂斂財。而正式因為缺少明確的法律規(guī)定，所以這些“借佛斂財”的丑陋行為才會有恃無恐，屢禁不絕。