更重要的是，西方國(guó)家的法從來(lái)都沒(méi)有真正地獨(dú)立于政治。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中深刻指出：“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過(guò)是奉為法律的你們階級(jí)的意志，而這個(gè)意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。”這一論斷在當(dāng)前依然具有指導(dǎo)意義。在西方國(guó)家，從立法、到法院的判決，再到司法人員的遴選以及司法組織的構(gòu)建，很大程度上決定于資本主義政治制度。美國(guó)學(xué)者西格爾和斯皮斯研究美國(guó)“最高法院的組成”后指出：“總統(tǒng)提名時(shí)需要考慮的意識(shí)形態(tài)，是總統(tǒng)自己的意識(shí)形態(tài)、參議院的總體意識(shí)形態(tài)和最高法院各位大法官意識(shí)形態(tài)的一個(gè)總括”，“總統(tǒng)根據(jù)意識(shí)形態(tài)提名人選，參議院根據(jù)意識(shí)形態(tài)評(píng)議人選”。這生動(dòng)地體現(xiàn)出，以“三權(quán)分立”為基礎(chǔ)的司法獨(dú)立只是一種假想。

那么，自由主義法治理論在西方并沒(méi)有真正實(shí)踐，為什么西方國(guó)家還要向發(fā)展中國(guó)家大力推廣、力圖使之成為普世模式呢？原因恐怕在于，這種法治理論描繪了一個(gè)法治社會(huì)的理想圖景，對(duì)于很多尋求走法治化道路的國(guó)家和人民來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有很大的誘惑力。同時(shí)，它與西方的市場(chǎng)資本主義、民主政治制度捆綁在一起，能夠進(jìn)一步改變或塑造發(fā)展中國(guó)家的國(guó)家性質(zhì)及政治制度。幾十年來(lái)西方國(guó)家法治輸出的實(shí)踐充分證實(shí)了這一點(diǎn)。

中國(guó)憲法和法律的制定和實(shí)施，要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)道路，這是黨的科學(xué)理論的必然抉擇，更是走中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的必由之路。但同時(shí)也必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在走中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)道路上，逐步實(shí)踐、發(fā)展、完善和提升中國(guó)憲法和法律，使之成為全黨全國(guó)人民共同高度自覺(jué)遵守的憲法和法律。

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