《大學(xué)》曰：“修身而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。自天子以至于庶人，皆以修身為本，修身的重要性不言而喻。

古往今來(lái)，有才無(wú)德的例子不勝枚舉，古有商紂王，隋煬帝楊廣，今有十八大以來(lái)落馬的高官，他們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是只知道利用手中的權(quán)力索取，而忘了“修身”，貪圖享樂(lè)，機(jī)關(guān)算盡，其結(jié)果小則亡身，大則亡國(guó)。這些有才無(wú)德之人，既可恨，又可惜。

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，隨著對(duì)外開(kāi)放程度不斷加深，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但同時(shí)，由于外來(lái)文化的侵襲與沖擊，一些舊的思想體系遭到破壞，而新的適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的價(jià)值體系還沒(méi)有完全建立起來(lái)，少數(shù)極端分子價(jià)值觀念混亂、行為異常不說(shuō)，甚至有的黨員干部也隨波逐流，工作消極，思想墮落，喪失了立場(chǎng)，追求物質(zhì)享受，而忽視了對(duì)主觀世界的改造，給我們黨和國(guó)家的事業(yè)造成了嚴(yán)重?fù)p失。

黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記多次作出重要論述、提出明確要求，要切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，把踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來(lái)，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著，至信而深厚。有了堅(jiān)定的理想，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開(kāi)闊了，就能堅(jiān)持正確方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺(jué)抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色。

司馬光在《資治通鑒》里分析智伯無(wú)德而亡時(shí)寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”。司馬光的評(píng)論道明了“德”的重要性，作為人民公仆的黨員干部，“治國(guó)”是天職，但也不能忘了“修身”，在治國(guó)理政的同時(shí)，也要完善道德，切勿因?yàn)槭Я?ldquo;德”而成為人民的罪人。