這就是日本侵略者及當(dāng)今日本右翼勢(shì)力對(duì)待“南京大屠殺”的態(tài)度。戰(zhàn)爭(zhēng)是他們發(fā)起的，罪惡是他們制造的，然而他們仇恨與敵視的卻是那些慘遭他們奴役與殘害的民族和國(guó)家。為了自我的生存和強(qiáng)大，可以任著自己的性子與意愿，揮刀舉槍，從大海的那邊跨海而來，大肆掠奪他人財(cái)富與資源，任意殘害他國(guó)無辜百姓，沒有一絲的罪孽感，即使在國(guó)際法庭公判之后仍然不把這樣的罪孽當(dāng)回事，反而對(duì)自己的陣亡者倍加“懷念”并“痛祭”。

設(shè)立國(guó)家公祭日，符合國(guó)際慣例，有助于培養(yǎng)我們的國(guó)家意識(shí)

中華民族一向愛好和平，我們?cè)?jīng)放棄了對(duì)侵略國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)索賠——對(duì)侵略國(guó)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)索賠，1945年《波茨坦公告》中有明確規(guī)定。然而在具體實(shí)施過程中，當(dāng)時(shí)的美國(guó)等國(guó)家出于自身的利益，撇開中國(guó)，與日本進(jìn)行了一個(gè)交易，于1951年在舊金山簽訂并于次年生效的《舊金山和約》，強(qiáng)迫已經(jīng)不能代表全中國(guó)人民利益的臺(tái)灣蔣介石政府放棄我們對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)日本的索賠。盡管如此，我們不僅沒有再糾纏舊賬，而且在新中國(guó)成立后曾經(jīng)多次千方百計(jì)地把友善之手伸向日本，將千千萬萬的優(yōu)秀兒女送去日本加強(qiáng)中日友好交流。但日本的一些右翼分子、政客卻屢屢陽奉陰違，挑釁中國(guó)人民的心理底線，直把整個(gè)中華民族的怒火重新點(diǎn)燃起來，也讓那些深埋在“萬人坑”里的一個(gè)個(gè)冤魂再度蘇醒復(fù)活……

在這種形勢(shì)下，我們?cè)O(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，不但可以警告這個(gè)罪孽深重又不愿悔改的鄰國(guó)，同時(shí)也可以告誡自己的國(guó)民：要取得和平與安寧的幸福生活，就永遠(yuǎn)不能忘卻歷史、忘卻苦難。

當(dāng)象征國(guó)家權(quán)力的表決在人民大會(huì)堂通過后，每年的12月13日——這個(gè)帶著國(guó)恥和痛苦的日子，從此就成為我們每個(gè)中國(guó)公民必須垂顱而默哀的日子。這是一種痛苦的選擇，烙在心坎上的記憶，但它可以警示我們反抗侵略，有助于培養(yǎng)我們的國(guó)家意識(shí)。

設(shè)立國(guó)家公祭日，其實(shí)也是參考國(guó)際上一系列的做法，包括波蘭二戰(zhàn)集中營(yíng)大屠殺紀(jì)念館，每年也會(huì)舉辦這個(gè)公祭日以擴(kuò)大其影響力，哀悼遇難者，也表達(dá)對(duì)逝去生命的尊重。

許多國(guó)家就戰(zhàn)爭(zhēng)或其他歷史事件中的死難者設(shè)立國(guó)家哀悼日、紀(jì)念日或公祭日，以此體現(xiàn)銘記歷史、尊重生命的民族價(jià)值理念。官方祭奠不僅深化本民族為國(guó)際公義付出的代價(jià)和做出的貢獻(xiàn),還對(duì)人類反思?xì)v史起著重要的作用。

聯(lián)合國(guó)：2005年11月1日，第60屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過了由104個(gè)國(guó)家共同發(fā)起的決議草案，設(shè)立1月27日為“國(guó)際大屠殺紀(jì)念日”，以紀(jì)念在納粹大屠殺中罹難的600萬名猶太人，讓全世界人民銘記這一人類歷史上的黑暗時(shí)刻。

美國(guó)：每年12月7日是珍珠港事件紀(jì)念日。奧巴馬2011年簽署命令，把這一天定為“國(guó)家珍珠港榮軍紀(jì)念日”，定期舉行紀(jì)念活動(dòng)，緬懷在那場(chǎng)日軍突然襲擊中喪生的2300多名美軍官兵。

以色列：每年猶太歷尼桑月27日（4月末或5月初）是以色列的國(guó)家大屠殺紀(jì)念日，來自世界各地的猶太人聚集在大屠殺紀(jì)念館悼念死難者。

新加坡：1967年2月15日豎立“日本占領(lǐng)時(shí)期死難人民紀(jì)念碑”，并將每年的2月15日設(shè)立為“全面防衛(wèi)日”，以紀(jì)念日占期間死難的同胞，并提醒新加坡年青一代牢記日本統(tǒng)治時(shí)期的悲慘日子，讓他們了解自由與和平的可貴及全面防衛(wèi)的重要性。

另外，在德國(guó)、波蘭、英國(guó)、意大利等國(guó)都設(shè)有死難者國(guó)家紀(jì)念日。

國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)，是在潛移默化的社會(huì)教育與影響中完成的

祭奠亡者，乃是生者的一種寄托希冀和自我約束與祈福消災(zāi)的行為，中國(guó)古人重之，有“神不歆非類，民不祀非族”。除頭七、二七……五七、七七（斷七）和百日、周年等祭祀日外，還有一年四季中的清明、寒食、端午、中元、重陽等祖宗流傳下來的諸多祭祀節(jié)日。這些傳統(tǒng)祭祀，人們多數(shù)是在對(duì)自己的親人寄托思念之情。但是祭禮周全的中國(guó)，卻偏偏少了一種祭奠，即對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)亡靈尤其是國(guó)恥之痛的祭祀。

以往，我們?nèi)鄙賴?guó)家層面的公祭，來祭奠那些因戰(zhàn)爭(zhēng)而失去生命的人，因此長(zhǎng)期以來也就缺少了一份內(nèi)心的愛國(guó)與強(qiáng)國(guó)的動(dòng)力。我們?yōu)樵谀暇┐笸罋⒅兴廊サ?0余萬死難者舉行公祭就是要警示國(guó)人：這是一段不可更改的、血凝的歷史，它太沉重，太悲慘，必須讓所有人銘記！

國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)、民族信仰的建立是一個(gè)長(zhǎng)期的不間斷的過程，是在潛移默化的社會(huì)教育與影響中完成的。設(shè)立國(guó)家公祭日后，就會(huì)形成公祭的習(xí)慣，就可以警示國(guó)人對(duì)慘痛歷史不犯遺忘癥。對(duì)歷史慘痛教訓(xùn)的遺忘和健忘，以及輕視和忽略，都是更大失敗的開始。

以立法形式設(shè)立國(guó)家公祭日，自然是直面歷史的一項(xiàng)重要舉措，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一個(gè)儀式上的沉默與哀悼，只能在大環(huán)境、大氛圍中瞬間感動(dòng)與觸動(dòng)，只有通過深入了解、冷靜思考、潛移默化的教育，才能形成主張與觀念，才能形成信仰與意志，并從歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)個(gè)人層面和國(guó)家層面及時(shí)代層面上的種種深刻的問題，在一個(gè)人內(nèi)心構(gòu)筑信仰、堅(jiān)定主張。

（作者為中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。其新著《南京大屠殺全紀(jì)實(shí)》由江蘇鳳凰教育出版社出版）