做群眾工作，“人情”與“人性”是“常”，時(shí)代與環(huán)境是“變”。《史記?禮書(shū)》中提到“緣人情而制禮，依人性而作儀”，因此群眾工作者需要研究“人情”、“人性”。“人情”是人們生活交往中的風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀、規(guī)則等，人性則是從人的基本需求中反映出的人的天性。美國(guó)共產(chǎn)黨在1937年出版的《黨的建設(shè)與政治領(lǐng)導(dǎo)》中指出：從中央委員會(huì)到基層單位的黨的領(lǐng)導(dǎo)人要從各行各業(yè)中選出一些群眾代表，各級(jí)黨組織領(lǐng)導(dǎo)人“要偶爾和這些代表聚餐（當(dāng)然不是大吃大喝、奢侈浪費(fèi)，作者注），與他們及其家人一起娛樂(lè)，甚至還可以聊一些‘購(gòu)物’這樣的小事”，與群眾代表建立密切聯(lián)系。 美國(guó)共產(chǎn)黨之所以發(fā)出這樣的號(hào)召，是從人情出發(fā)的，一位黨員干部如果能經(jīng)常做到與下級(jí)或群眾代表一起簡(jiǎn)單用餐、一起快樂(lè)，下級(jí)就會(huì)把他當(dāng)朋友，關(guān)鍵時(shí)刻、困難時(shí)刻就會(huì)和他站在一起。習(xí)近平重視人情、人性，他強(qiáng)調(diào)做群眾工作要將心比心，換取真心。比如他在正定工作時(shí)，經(jīng)常在機(jī)關(guān)食堂與大家一起吃“大鍋飯”，用他的話講“吃大鍋飯好”；2012年12月10日，習(xí)近平到南海艦隊(duì)“?？?rdquo;艦考察，在觀摩實(shí)兵實(shí)彈演練并與基層官兵親切交談之后，與普通官兵一同用餐。習(xí)近平同志重視人情、人性也強(qiáng)調(diào)要過(guò)好“人情”關(guān)。他指出：共產(chǎn)黨人的廉政建設(shè)除了過(guò)“自我關(guān)”外，還必須過(guò)“人情關(guān)”；正確認(rèn)識(shí)和處理人際關(guān)系，做到既有人情味又按原則辦事；對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，除了工作需要以外，少出去應(yīng)酬，多回家吃飯。省下點(diǎn)時(shí)間，多讀書(shū)，多思考點(diǎn)問(wèn)題，等等。

做群眾工作，黨的成功經(jīng)驗(yàn)的精髓是“常”，繼承這些精髓的形式、手段是“變”。在黨的歷史上，我們形成了許多優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)：抓住了關(guān)鍵性群體，就能“四兩撥千斤”。眉毛胡子一把抓，就會(huì)“千斤撥四兩”；物質(zhì)的問(wèn)題用物質(zhì)去解決，精神的問(wèn)題用精神去解決；做思想政治工作要遵循“尊重、適應(yīng)、引導(dǎo)、改變”的四部曲；要善于通過(guò)各種形式把群眾組織起來(lái)；要善于在群眾中發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)“群眾領(lǐng)袖”或“群眾骨干”；嚴(yán)格執(zhí)行黨的紀(jì)律；整頓黨的基層組織,鞏固基層群眾對(duì)黨的信任；反對(duì)官僚主義，干部與群眾打成一片；建立民主政治，把群眾的意見(jiàn)聚合起來(lái)；定期召開(kāi)群眾大會(huì)，總結(jié)群眾工作的規(guī)律與得失，等等。把握了這些精髓，變的只是方式與方法，不變的是方向，就能達(dá)到“形散神不散”的效果。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)要繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，不能丟棄中華民族的“根”和“魂”。把握了這些精髓、發(fā)揚(yáng)了這些傳統(tǒng)，自然就不會(huì)簡(jiǎn)單地用改革開(kāi)放后的實(shí)踐去否定改革開(kāi)放前的歷史，或用改革開(kāi)放前的歷史否定改革開(kāi)放后的實(shí)踐。

做群眾工作，制度是“常”，方法和工具是“變”。因而，習(xí)近平十分重視制度建設(shè)，比如他提出了“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”的思想；“不以規(guī)矩，不能成方圓”的思想；群眾工作離不開(kāi)法治的思想；法治與德治并行的思想；大力推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的思想，等等。同時(shí)，相對(duì)于這些穩(wěn)定的制度，工具與方法則靈活多變。習(xí)近平同志也十分重視對(duì)群眾工作方法的研究，他曾經(jīng)指出：“正確的方法是做好工作的重要保證。掌握了正確的工作方法，往往能收到事半功倍的效果。實(shí)際工作中，很多同志由于沒(méi)有掌握正確的方法，容易出現(xiàn)兩種傾向：一種是瞎子摸象，對(duì)工作沒(méi)有全面的把握；一種是紙上談兵，眼高而手低，遇到具體的事情不知何處著手。不管哪種情況都不利于工作的開(kāi)展和深入”。

三、群眾工作的三個(gè)維度：實(shí)踐哲學(xué)、黨性修養(yǎng)與國(guó)際視野

中國(guó)共產(chǎn)黨黨的建設(shè)是“修樓房”的邏輯，不是“做加減法”的邏輯。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史不僅僅是90多年的歷史，而是建立在5000年中華文明史基礎(chǔ)上的“90多年的歷史”，是建立在近代以來(lái)人類(lèi)文明史基礎(chǔ)上的“90多年的歷史”，是建立在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史基礎(chǔ)上的“90多年的歷史”。以此觀之，習(xí)近平同志關(guān)于群眾工作的論述和實(shí)踐，必然傳承了中華文化的精髓，也從人類(lèi)的政治文明發(fā)展中汲取了精華；繼承并發(fā)展了我們黨做群眾工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，也從馬克思主義中國(guó)化的最新成果中汲取了智慧。這可以從三個(gè)維度來(lái)判斷：實(shí)踐哲學(xué)、黨性修養(yǎng)、國(guó)際視野。

實(shí)踐哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)，也是我國(guó)國(guó)學(xué)中“漢學(xué)”的主要思想?！稘h書(shū)?河澗獻(xiàn)王劉德傳》評(píng)價(jià)劉德這個(gè)人“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，從那以后，實(shí)事求是就成為漢、唐時(shí)期最主要的哲學(xué)思想。從實(shí)踐哲學(xué)出發(fā)，共產(chǎn)黨人應(yīng)該堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、干部與群眾相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生智慧，干部與群眾相結(jié)合構(gòu)筑銅墻鐵壁。習(xí)近平同志指出：“共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)不是靠面壁坐禪獲得，而是靠實(shí)踐的積累、升華；共產(chǎn)黨人的成功不是靠神仙上帝賜予，而是實(shí)踐的必然結(jié)果。”“貫徹黨的群眾路線，‘知’是基礎(chǔ)、是前提，‘行’是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以‘知’促‘行’，以‘行’促‘知’，做到知行合一，既解決認(rèn)識(shí)提高問(wèn)題，又解決行動(dòng)自覺(jué)問(wèn)題，使群眾觀點(diǎn)、群眾路線落地穩(wěn)、扎根深，落實(shí)到每個(gè)黨員行動(dòng)上，貫徹到治國(guó)理政實(shí)踐中。”這些都可以看出習(xí)近平同志堅(jiān)持“修學(xué)儲(chǔ)能”、“知行合一”的群眾路線思想。

黨性修養(yǎng)體現(xiàn)了馬克思主義政黨獨(dú)特的黨性論述，集中表現(xiàn)為共產(chǎn)黨人的群眾觀以及全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)；黨性修養(yǎng)也來(lái)自于我國(guó)古代典籍中關(guān)于“修身”的若干思想，含有宋、明以來(lái)的“理學(xué)”、“心學(xué)”的思想痕跡。黨性修養(yǎng)是堅(jiān)持群眾路線的重要載體，黨性修養(yǎng)不在，則群眾路線不存。因而，反對(duì)“四風(fēng)”就成為堅(jiān)持群眾路線的突破口和切入點(diǎn)。習(xí)近平同志在河北省委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)上以及在河南蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)都強(qiáng)調(diào)，“在作風(fēng)問(wèn)題上，起決定作用的是黨性”、“作風(fēng)問(wèn)題本質(zhì)上是黨性問(wèn)題。抓作風(fēng)建設(shè)，就要返璞歸真、固本培元，重點(diǎn)突出堅(jiān)定理想信念、踐行根本宗旨、加強(qiáng)道德修養(yǎng)。”在河北省民主生活會(huì)上的講話中還專(zhuān)門(mén)指出：“黨性是立身、立業(yè)、立言、立德的基石，而黨性不可能隨著黨齡的增加而自然增加，也不可能隨著職務(wù)的升遷而自然增強(qiáng)，必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強(qiáng)。”

堅(jiān)持國(guó)際視野，意味著群眾工作不能關(guān)著門(mén)自搞一套，要統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切好辦法、好機(jī)制。2013年6月25日，習(xí)近平在加強(qiáng)中央政治局自身建設(shè)、提高中央政治局工作水平的講話中提出了“觀大勢(shì)，謀大事”的要求，他指出：“事物都是不斷發(fā)展、相互聯(lián)系的，只有眼界非常寬闊，正確認(rèn)識(shí)和積極順應(yīng)中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理黨和國(guó)家面臨的大事，才能把握工作主動(dòng)權(quán)，跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，推動(dòng)事業(yè)順利發(fā)展。中央政治局要善于把握和平、發(fā)展、合作、共贏的國(guó)際大勢(shì)，善于把握富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)內(nèi)大勢(shì)。”2013年10月24日，習(xí)近平在周邊外交工作座談會(huì)上提出“親、誠(chéng)、惠、容”理念，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興構(gòu)建良好的周邊關(guān)系。

四、做好群眾工作必須堅(jiān)持的基本原理

習(xí)近平同志關(guān)于群眾工作的論述和實(shí)踐，內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻，涵括了辯證思維、底線思維、黨性修養(yǎng)、世界眼光、家國(guó)情懷、平民氣息，正如一座智慧之山聳峙在那里，要對(duì)這座大山分出個(gè)脈絡(luò)，理出個(gè)經(jīng)緯，遠(yuǎn)非一個(gè)坐在書(shū)齋中的學(xué)者可以做到。為了便于理解、學(xué)習(xí)并宣傳習(xí)近平同志關(guān)于群眾工作的論述和實(shí)踐，我用通俗的語(yǔ)言“翻譯”成了八個(gè)原理，分別是：

一是大樹(shù)原理。政之興在順民心，政之廢在逆民心。如果把共產(chǎn)黨比作一棵大樹(shù)，黨員干部是大樹(shù)的根系，人民群眾就是這棵大樹(shù)扎根的土壤，決定大樹(shù)“定力”的不僅僅是樹(shù)冠的大小，而主要是根系的長(zhǎng)短。根系越發(fā)達(dá)，底部的支持力越大。因此，密切聯(lián)系群眾如魚(yú)得水，脫離群眾如樹(shù)斷根。習(xí)近平指出，人民群眾是共產(chǎn)黨存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、力量和智慧的源泉。共產(chǎn)黨最基本的一條經(jīng)驗(yàn)是一刻也不能脫離人民群眾。2013年6月18日，習(xí)近平同志在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上的講話中指出：“我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和工作就無(wú)從談起。在任何時(shí)候任何情況下，與人民同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。” 習(xí)近平還多次強(qiáng)調(diào)：群眾在干部心里有多重，干部在群眾心中就有多重；空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，只有干在實(shí)處，才能走在前列；用腳步丈量民情；深入基層，深入群眾，拜群眾為師，深入調(diào)查研究；執(zhí)政的重心在基層；切實(shí)防止人民群眾出現(xiàn)群龍無(wú)首、一盤(pán)散沙的現(xiàn)象，等等。

二是“管道”原理。一本名為《管道原理》的小冊(cè)子講訴了一個(gè)令人深思的故事：兩個(gè)伙伴都需要飲水，一個(gè)堅(jiān)持用常規(guī)思維，每天早上到河里去挑水回來(lái)吃；另一個(gè)則通過(guò)十年的努力和付出，修了一條飲水的管道，把河水源源不斷地從河里引出來(lái)。挑水吃的伙伴隨著年齡的增長(zhǎng)和體能的衰弱連自己吃水都成了問(wèn)題；修管道的伙伴則一勞永逸，吃不完的水，賣(mài)水的生意也越做越大。這個(gè)故事給人很多啟示，從國(guó)家治理的角度去看，一個(gè)政治家如果只善于解決老百姓中存在的各種具體問(wèn)題，即使累死也做不完，而隨著自身年齡的增長(zhǎng)、體能的衰弱，以及這些問(wèn)題復(fù)雜性的增強(qiáng)，可能會(huì)越解決越多；相反，如果這個(gè)政治家善于修“管道”，善于定標(biāo)準(zhǔn)、定規(guī)矩、定邊界、定方向，盡管這個(gè)過(guò)程很艱難，但可以在治國(guó)理政中收獲“一勞永逸”的效果。比如，首先要清理管道中的“雜物”。習(xí)近平提出了“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”、“從嚴(yán)治黨就是從嚴(yán)治吏”的思想。其次，有管才有“道”。習(xí)近平提出開(kāi)展群眾工作一定要有法治思維。第三，要合理利用管道接口中的熱脹冷縮現(xiàn)象。習(xí)近平提出法治與德治并行。第四，要防止管道中的“中阻梗”。習(xí)近平提出，麻繩最容易從細(xì)處斷，防止基層由于工作偏差或懈怠導(dǎo)致黨員干部脫離群眾。第五，管道入口進(jìn)什么，出口就出什么。習(xí)近平提出要以優(yōu)良的黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。第六，用桶打水，不如修管道，管道就是生命線。習(xí)近平大力提倡并推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

三是協(xié)商民主原理。我國(guó)古代政治理論強(qiáng)調(diào)對(duì)人民無(wú)為而治，政治活動(dòng)幾乎與人民無(wú)關(guān)。由此形成了幾千年來(lái)中國(guó)的老百姓“耕田而食、鑿井而飲，帝力何有于我”的消極心理，人民對(duì)政治不感興趣，也就不關(guān)心國(guó)家的事情。于是，政治長(zhǎng)期被士大夫階層所壟斷，他們不愿意更不善于與人民對(duì)話，幾千年來(lái)的中國(guó)政治就處于這樣一個(gè)封閉的循環(huán)狀態(tài)。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，我國(guó)的政治理論發(fā)生了深刻的革命，一切政治活動(dòng)的主體是人民群眾，政治是群眾的事業(yè) ，于是，黨員干部要學(xué)會(huì)與人民群眾對(duì)話，廣泛吸納并聽(tīng)取人民群眾的意見(jiàn)以改進(jìn)我們的工作；同時(shí)，最大程度、最有序地吸引人民群眾參與公共事務(wù)。這意味著，在當(dāng)代中國(guó)，將會(huì)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)培養(yǎng)黨員干部與人民群眾“說(shuō)話”，同時(shí)，也需要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)培養(yǎng)廣大人民群眾的參與意識(shí)、合作意識(shí)、主體意識(shí)，而這恰恰是人民真正“當(dāng)家作主”必不可少的環(huán)節(jié)。黨的十八大報(bào)告提出，“要通過(guò)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)、政協(xié)組織、黨派團(tuán)體等渠道，就經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問(wèn)題和涉及群眾切身利益的實(shí)際問(wèn)題廣泛協(xié)商，廣納群言、廣集民智，增進(jìn)共識(shí)、增強(qiáng)合力”，“積極開(kāi)展基層民主協(xié)商”。習(xí)近平高度重視并親身實(shí)踐與普通群眾的溝通協(xié)商，比如他強(qiáng)調(diào)，不能在群眾面前處于失語(yǔ)狀態(tài)；對(duì)下級(jí)和老百姓要“多發(fā)報(bào)”，少發(fā)火；在文風(fēng)上反對(duì)“長(zhǎng)、空、假”，提倡“短、實(shí)、新”；要善于給群眾“講故事”；強(qiáng)調(diào)推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新媒體融合發(fā)展；眾人的事情由眾人商量，等等。

四是“微積分”原理。毛澤東在七大閉幕詞中講了“愚公移山”的故事，“愚公移山”的故事告訴我們，事事從小處做起，則大事可成。做人的工作也是如此，正向的事情多做積分，負(fù)向的事情多做微分，合稱“微積分”。管用的辦法、正確的事情要像接力賽一樣，一棒一棒接著干下去，腳踏實(shí)地干出成效。習(xí)近平重視“微積分”原理，比如他提出：干工作要有滴水穿石精神，要講究一個(gè)‘韌’字；“群眾利益無(wú)小事”，天下大事必做于細(xì)；要有‘功成不必在我’的精神，一張藍(lán)圖繪到底，一茬接著一茬干；要防止溫水煮青蛙，大錯(cuò)都是由于小錯(cuò)不注意發(fā)展起來(lái)的；群眾工作只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)，等等。

五是情緒管理的彈道原理。高明的群眾工作者不但要給群眾帶來(lái)看得見(jiàn)的物質(zhì)福利，也善于給人民群眾以榮譽(yù)，在人民群眾思想或精神狀態(tài)低落時(shí)期及時(shí)給予心理疏導(dǎo)和情緒干預(yù)，引領(lǐng)人民群眾前進(jìn)。一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部需要平時(shí)給老百姓愿景，關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)果斷，在面臨失敗或挫折的時(shí)候表現(xiàn)樂(lè)觀，這三種素養(yǎng)同時(shí)具備，就能對(duì)下級(jí)或普通群眾進(jìn)行情緒引導(dǎo)。習(xí)近平善于做群眾工作，他以自己的人格魅力、個(gè)性特征、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、務(wù)實(shí)風(fēng)格、樂(lè)觀精神等，經(jīng)常對(duì)黨員干部或群眾進(jìn)行情緒引導(dǎo)，比如他提出“只要有信心，黃土變成金”、“良好的精神狀態(tài)是做好一切工作的重要前提”、“困難的‘困’困住的是‘木’而不是‘樹(shù)’”、“精神文明建設(shè)特別是思想道德建設(shè)一定要看得見(jiàn)、摸得著”、要善于傳播“正能量”等觀點(diǎn)，都是最佳的群眾情緒管理引導(dǎo)語(yǔ)。

六是凸凹原理。世間萬(wàn)事萬(wàn)物都符合“凸凹原理”，它反映了某種自然規(guī)律，也反映了某種人文與社會(huì)規(guī)律。群眾工作也是如此，凸凹原理體現(xiàn)了唯物辯證法中的對(duì)立統(tǒng)一論。在單位里，黨員干部應(yīng)該“凹”一點(diǎn)，給下屬和助手以更多的表現(xiàn)空間，下屬和助手有了更多的表現(xiàn)空間，才能夠得到成長(zhǎng)，也有利于事業(yè)推進(jìn)；在社會(huì)上，黨員干部要“凸”一些，要敢于堅(jiān)持原則，一碗水端平，如此就能實(shí)現(xiàn)干群關(guān)系無(wú)縫對(duì)接。在凸凹態(tài)度上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)總攬而不總包；“量小非君子，德高乃丈夫”；黨員干部有位子，就有講配合職責(zé)；領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)；群眾工作也是“平衡”的藝術(shù)，等等。

七是金剛石原理。任何一個(gè)六角形的中心部分都是一個(gè)六邊形，類(lèi)似一個(gè)金剛石的切面。如果六角形的三個(gè)角分別代表人活動(dòng)的三個(gè)平臺(tái)，即從小在家庭、長(zhǎng)大在學(xué)校、畢業(yè)在單位；另外三個(gè)角分別代表在三個(gè)平臺(tái)上的三支隊(duì)伍，分別是在家庭平臺(tái)上的家庭顧問(wèn)、學(xué)校中的校外輔導(dǎo)員、單位里的“思想政委”，那么，群眾工作就可以做到全覆蓋。在家庭平臺(tái)上，習(xí)近平重視家風(fēng)教育，比如2004年7月19日他提出：“各級(jí)有關(guān)部門(mén)和學(xué)校要承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任，通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、家庭指導(dǎo)中心、家訪等多種形式，引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立正確的成才觀，掌握科學(xué)的教育方法，善于與孩子溝通，尊重孩子獨(dú)立人格，學(xué)會(huì)鼓勵(lì)孩子的方法。”他在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議上海代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)治理的重心必須落到城鄉(xiāng)社區(qū)，要培養(yǎng)一批專(zhuān)家型的城市管理干部。在學(xué)校教育問(wèn)題上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要真正把教育擺在先行官的位置”，“精神文明建設(shè)要從娃娃抓起”，“特別要關(guān)心單親家庭、困難家庭、流動(dòng)人口家庭的未成年子女教育”，“各級(jí)有關(guān)部門(mén)和學(xué)校要承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任”，在海淀區(qū)民族小學(xué)調(diào)研時(shí)關(guān)心該校的校外輔導(dǎo)員制度有沒(méi)有建立起來(lái)，等等。在單位平臺(tái)上，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揮“職工之家”的作用。

八是同心原理。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族歷來(lái)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)。無(wú)論全世界的華人生活在哪里，都有一顆中華民族的心，都心系中華民族之“根”與“魂”。因而，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把全體中國(guó)人團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)，把海內(nèi)外中華兒女的力量凝聚起來(lái)。早在2004年4月13日，習(xí)近平在浙江省僑辦和僑聯(lián)調(diào)研時(shí)的講話中就指出：“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把各階層、各黨派、各民族、各團(tuán)體和各方面的積極性都調(diào)動(dòng)起來(lái)，把海內(nèi)外中華兒女的力量都凝聚起來(lái)，對(duì)于推進(jìn)我們的各項(xiàng)事業(yè)至關(guān)重要。”2006年4月25日，習(xí)近平在浙江省委十一屆十次全會(huì)上作報(bào)告時(shí)插話：“國(guó)際共運(yùn)史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，在歷史發(fā)展的潮流中因循守舊、不思進(jìn)取是沒(méi)有出路的。同時(shí)，在推進(jìn)改革的過(guò)程中，放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，任憑各種反對(duì)勢(shì)力打著民主的幌子瞎折騰；或者饑不擇食、亂開(kāi)藥方，只談改革而不論加強(qiáng)，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的‘無(wú)序’，其結(jié)果就是改革變成了改向，變革成了變色，把自己的執(zhí)政地位給革掉了。”在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)最大的同心圓之“心”時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)，也是人民的夢(mèng)，是人民的最大的公約數(shù)；高度重視并構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀；民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)；“宗教工作的本質(zhì)是群眾工作”，要始終引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)；堅(jiān)定不移堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)定不移貫徹十六字方針；擇天下英才而用之，等等。

（作者系中央黨校黨建部教授、博士生導(dǎo)師。）