階段性與特殊性中的“實(shí)踐邏輯”

記者：您說(shuō)“如何跳出非此即彼的循環(huán)，細(xì)究其背后潛藏的邏輯”，換句話(huà)說(shuō)就是“中國(guó)高等教育在認(rèn)識(shí)論上的邏輯究竟是什么”。深入探究這個(gè)重大命題，可能對(duì)我們高等教育的研究更為重要。

鄔大光：就像我們前面講的，中國(guó)高等教育的悖論在于看似不能兼容的發(fā)展模式共處一室，看似不能并存的一對(duì)對(duì)矛盾范疇并行一道。西方的高等教育理論是以理性主義為基礎(chǔ)，在認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的前提下，構(gòu)筑起龐大的解釋系統(tǒng)。但是，如果把這套理論體系用于解釋中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)遭遇到很大的困惑。也就是說(shuō)，中國(guó)高等教育的階段性和特殊性，在西方高等教育理論中無(wú)法得到自洽、圓融的闡述，它的邏輯其實(shí)跳脫出“形式邏輯”劃定的邊界。

那么，中國(guó)高等教育的發(fā)展認(rèn)識(shí)邏輯究竟是什么呢？我們認(rèn)為是一種“實(shí)踐邏輯”。實(shí)踐邏輯，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是從實(shí)踐問(wèn)題出發(fā)，在實(shí)踐中提煉出抽象的理論概念，然后再反諸實(shí)踐，進(jìn)行檢驗(yàn)修正的過(guò)程。這是一種有別于西方形式邏輯推演的認(rèn)識(shí)論，是百余年來(lái)中國(guó)高等教育演進(jìn)史積淀下來(lái)的、最為寶貴的經(jīng)驗(yàn)，可以稱(chēng)為一種新的現(xiàn)代傳統(tǒng)。

改革開(kāi)放之后，我國(guó)民辦高等教育的發(fā)展軌跡就是這種“實(shí)踐邏輯”的最好例證。民辦高等教育是在一窮二白的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在缺乏政府資金投入和沒(méi)有更多政策支持的條件下，先行的民辦高等教育辦學(xué)者意識(shí)到人民群眾接受更高層次教育的需求，意識(shí)到市場(chǎng)力量改變傳統(tǒng)高等教育計(jì)劃模式的可能。雖然與西方的私立大學(xué)都屬于民間辦學(xué)的廣義范疇，但是西方的私立大學(xué)建立在公私產(chǎn)權(quán)明晰劃分的基礎(chǔ)之上，其本質(zhì)是捐資辦學(xué)。中國(guó)的國(guó)情注定民辦高等教育不可能重走西方已走過(guò)的道路，因?yàn)閺奈鞣降难酃鈦?lái)看，中國(guó)民間力量介入高等教育的空間并不存在。中國(guó)的民辦教育正是在這種與西方形式邏輯相悖的罅隙里，找到了生長(zhǎng)點(diǎn)，試圖在公益性和營(yíng)利性之間尋求平衡。這種努力引起了高等教育理論研究者的廣泛關(guān)注，在實(shí)踐與理論的相互激蕩中，促使政府部門(mén)逐步出臺(tái)了促進(jìn)和規(guī)范民辦高等教育發(fā)展的政策文件。民辦高等教育走出了具有中國(guó)特色的第三條道路，即投資舉辦但不要求取得回報(bào)，以及要求取得合理回報(bào)但又不是營(yíng)利性，成為中國(guó)高等教育體系中重要的組成部分。民辦教育的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)高等教育發(fā)展階段性和特殊性的一個(gè)縮影，可以清晰看到其背后的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)就是一種實(shí)踐邏輯，昭示了高等教育實(shí)踐不依附于西方理論體系、并有所突破的重要性和可能性。

實(shí)踐邏輯對(duì)于解釋中國(guó)高等教育的階段性和特殊性，以及可能的改革路向具有雙重的意義。首先，實(shí)踐邏輯有助于我們分析階段性和特殊性的現(xiàn)象及成因。無(wú)論是階段性和特殊性的現(xiàn)象表征，還是多重模式并存的格局，都是實(shí)踐邏輯在理論學(xué)習(xí)和實(shí)際政策中應(yīng)用的必然結(jié)果。百余年來(lái)，多種外國(guó)高等教育模式在中國(guó)的此消彼長(zhǎng)，正是實(shí)踐邏輯基于中國(guó)高等教育的階段性和特殊性，做出的有針對(duì)性的擇取和矯正。從實(shí)踐邏輯的角度看，當(dāng)前我國(guó)高等教育的發(fā)展正是在混合不同類(lèi)型模式的環(huán)境下形成，可以預(yù)見(jiàn)，這種多模式、多悖論的情況也將在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)得以延續(xù)。對(duì)這一高等教育發(fā)展現(xiàn)代傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)，有助于我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)哪些現(xiàn)象屬于特殊性和階段性、哪些現(xiàn)象屬于普遍性，以及這些悖論現(xiàn)象是如何形成的。

其次，唯有從實(shí)踐邏輯出發(fā)，我們才能綜合差距論和差異論的視角，消融西方化和本土化、理論和經(jīng)驗(yàn)相互區(qū)隔的壁壘。我們既要承認(rèn)中國(guó)高等教育的整體發(fā)展水平仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方先進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)，肯定積極借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的意義；同時(shí)又要看到西方主流的認(rèn)識(shí)論邏輯理論對(duì)于中國(guó)的不適應(yīng)，正視實(shí)際中的悖論，避免用西方的理想模型硬套中國(guó)實(shí)踐，陷入食洋不化的迷思。哪些是可學(xué)的、哪些是不可學(xué)的、學(xué)到何種程度、在學(xué)習(xí)的過(guò)程中如何解決悖論和矛盾，都需要通過(guò)實(shí)踐邏輯的審視。實(shí)踐邏輯并不因?yàn)橹袊?guó)的實(shí)際不符合西方的形式邏輯而對(duì)之加以否定。唯有從實(shí)踐邏輯出發(fā)，才能看到悖論，而從實(shí)踐出發(fā)，質(zhì)疑西方主流的認(rèn)識(shí)論邏輯理論，才能把握中國(guó)高等教育實(shí)際情況的內(nèi)在邏輯和聯(lián)系，從而擺脫對(duì)西方的依附，具備構(gòu)建高等教育理論體系“中國(guó)模式”的可能。（相關(guān)報(bào)道詳見(jiàn)《山東高等教育》）

【觀點(diǎn)】

我國(guó)高等教育發(fā)展的階段性和特殊性，對(duì)如何進(jìn)行高等教育研究提出了實(shí)實(shí)在在的要求。不能否認(rèn)，隨著我國(guó)高等教育辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大以及不斷增加的外部壓力，有些大學(xué)基本上處于應(yīng)付狀態(tài)，大學(xué)制度還沒(méi)有發(fā)生根本的變化；影響大學(xué)的內(nèi)外部環(huán)境在發(fā)生變化，我們對(duì)大學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)跟不上大學(xué)的變化；我們對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)跟不上學(xué)生的需求變化；我們對(duì)社會(huì)給大學(xué)的壓力和大學(xué)規(guī)模擴(kuò)張所引發(fā)的各種問(wèn)題，還沒(méi)有充分的思想準(zhǔn)備。我們是在用精英教育背景下的大學(xué)理念和大學(xué)制度衡量大眾化背景下的大學(xué)實(shí)踐，是在用一維的大學(xué)形態(tài)理念和大學(xué)制度衡量多樣化的大學(xué)形態(tài)，是在用體現(xiàn)教師權(quán)利的理念和制度衡量利益相關(guān)者增加的大學(xué)實(shí)踐，是在用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)（理念和制度）指導(dǎo)變化的大學(xué)實(shí)踐。

特定的國(guó)情和文化傳統(tǒng)，孕育了我國(guó)高等教育的特殊性和階段性，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平又疊加了某些階段性和特殊性，我們長(zhǎng)期以來(lái)形成的做法，已經(jīng)成為思維慣性和路徑依賴(lài)，并且被認(rèn)為是“規(guī)律”。其實(shí)，我們對(duì)高等教育的理解，在相當(dāng)大的程度上，還處在“常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”層面，我國(guó)現(xiàn)在的高等教育理論和高等教育實(shí)踐基本是在延續(xù)自己的歷史和慣性，而且在這種沿襲中我們還可能丟掉了一些傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在對(duì)大學(xué)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)只能說(shuō)是一種階段性的認(rèn)識(shí)，而且我們的許多認(rèn)識(shí)可能是失真的，而對(duì)特殊性的認(rèn)識(shí)就更為缺乏。

我國(guó)高等教育發(fā)展的階段性和特殊性是一種不爭(zhēng)的歷史現(xiàn)象，其很大原因在于當(dāng)前高等教育學(xué)習(xí)取向的混合模式，而從更根本的問(wèn)題上看，它是一個(gè)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，涉及如何認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)高等教育發(fā)展，并對(duì)其實(shí)踐邏輯和路徑再發(fā)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化性的創(chuàng)造。