我們的文學是人民的文學。什么是人民的文學？就是把滿足人民精神文化需求作為文學和文學工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文學表現(xiàn)的主體，把人民作為文學審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文學工作者的天職的文學。習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中強調，“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關鍵。”這些重要論述為文學工作提供了思想指導，也使我們更加明確了文學工作的中心任務與主攻方向。

一、堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向

文學源于人民，為了人民，屬于人民，這是由馬克思主義的文學觀所決定的。馬克思、恩格斯、列寧的著作里都一再地提到人民，人民這一馬克思主義的思想譜系中的核心概念，深深地影響著一切進步作家對文學中的人民性的看法，而一個民族優(yōu)秀的作家，大都是心懷人民的作家。早在19世紀初，普希金《論文學中的人民性》就較早提出人民與文學的聯(lián)系，而1840年別林斯基又將之加以論述與推進。他說，“文學是人民的意識”，“人民的文學源泉可能不是某種外在刺激或外在的推動力，而只是人民的世界觀。每個人民的世界觀都是它的精神的種子和要素（本質），亦即它對世界所抱的本能的、內在的看法，有如真理的直覺，生而既有，這種看法構成了人民的力量、生命和意義，——它是那含有一種或數(shù)種基本色的三棱鏡，人民通過它而認出一切事物之存在的秘密”。正是因為心中裝有人民，作家普希金才能夠成為代表俄羅斯民族并同時是俄羅斯文學代表的普希金。

文學源于人民，為了人民，屬于人民，是由我們的社會主義制度的性質決定的。社會主義制度不同于其它任何制度的一個根本點，就在于是否以人民為中心，是否一切依靠人民，是否一切為了人民，是否一切以人民的利益為最終目的。以人民為中心，以廣大人民群眾作為文學創(chuàng)作與文學工作的基本點，以人民的價值取向作為文學創(chuàng)作的價值取向，而不是以某一個或幾個少數(shù)階層或小圈子作為文學創(chuàng)作或工作的目的，這是社會主義文學與其它文學的一個分水嶺。

文學源于人民，為了人民，屬于人民，同樣是20世紀直至今天中國進步文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)。人民是歷史的創(chuàng)造者，同時也是文學藝術成果的享有者，更是判別一部作品是否優(yōu)秀的評判者。馬克思早年就指出，“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”。如何面對和迎接人民的判斷，中國文學在百年的發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗，也提煉出了一個顛撲不破的真理，那就是，文學什么時候與人民同呼吸、共命運，文學之樹就會枝繁葉茂；什么時候離開和違背了人民，文學之樹就會枯萎凋零。這一點，一再地為歷史所證明。我想，它仍會被未來的歷史所印證。

二、堅定人們對美好生活的憧憬和信心

堅定人們對美好生活的憧憬和信心，要自覺了解人民的理想愿望。如何做到對人民的理想愿望了然于心，只有一條路，就是走入人民群眾之中，深入基層一線，走進去，沉下來，融進去。聽取人民的想法，學習人民的經(jīng)驗，表達人民的心聲。人民，是一切偉大作家寫作的出發(fā)點。周揚同志曾講，“中國作家中真正熟悉農民、熟悉農村的，沒有一個能夠超過趙樹理。”今天我們要了解中國20世紀30年代到60年代太行山區(qū)的生活，了解那個時代晉東南人民的生產勞動、飲食起居、民風民俗、婚喪嫁娶，趙樹理的文學是繞不過的。他的《小二黑結婚》寫了一對農村青年男女小二黑、小芹沖破重重封建傳統(tǒng)而最終爭取婚姻自主的故事，《孟祥英翻身》又告訴我們一個太行山區(qū)的受欺壓的年輕媳婦在黨的引領下如何成為一個英雄的故事，還有李有才、田寡婦、潘永福，這一個個具體的農民身上代言著人民的理想和愿望。從某種程度上講，趙樹理的小說，為我們提供了中國新民主主義革命中的中國農村社會發(fā)展的一面鏡子。何以趙樹理能做到這一點？因為他不但來自農民，而且始終不脫離農民，不背棄農民。他了解農民，熱愛農民，他是農民的一分子，他筆下的農民有著地道的農民特質，他講述的是真正屬于農民的心靈故事。農民的所思所想、所行所為，在他的文字里不是憑空想象出來的。

堅定人們對美好生活的憧憬和信心，要提高服務作家的意識，以使作家的創(chuàng)作更好地服務人民。生活中有創(chuàng)造，人民中有文學，來自于人民生活的文學創(chuàng)造，必須以滿足人民的理想愿望作為主要目標。這一目標要求我們要有服務于人民的強烈意識。建國初期，作家柳青任陜西長安縣縣委副書記，主管農業(yè)互助合作工作，為了更深入地了解農村，1953年他辭去縣委副書記的職務，定居皇甫村，在一個破廟改成的住所里，一住就是14年，從而收獲了《創(chuàng)業(yè)史》。最近我讀了一些柳青的作品，他的《怎樣漚青肥》、《耕畜飼養(yǎng)三字經(jīng)》以及《1955年秋天在皇甫村》，這些散文雜感類的作品雖不如他的小說知名，但讓我了解到了一個作家的所思所想，他的全部心思都在如何使農民過上好的生活上。這是他的小說的來源。作家是通過他的作品服務于人民的，作家協(xié)會則通過服務于作家，而使作家更好地服務于人民。作為紐帶和橋梁，我們服務于作家的創(chuàng)作，是為了更好地貫徹黨的文藝政策，營造文藝創(chuàng)造的氛圍，使作家發(fā)揮創(chuàng)造力，從而更好地為人民服務。因此我們必須要有理性的認識、清晰的思路、有效的措施。了解作家在創(chuàng)作中的實際困難，并從制度上予以解決。

堅定人們對美好生活的憧憬和信心，要完善引導作家的有力機制。中國現(xiàn)當代文學發(fā)展歷程中，無論趙樹理還是柳青，都為我們提供了豐富的經(jīng)驗，作家前輩們的成功經(jīng)驗提醒我們，必須建立健全一種長效機制，以引導作家深入火熱的生活，從生活中汲取豐富的營養(yǎng)，創(chuàng)作出反映時代的偉大作品。我們的“定點深入生活”即是幫助作家貼近實際、貼近生活、貼近群眾的一項工程，在人民中建立與人民的血肉聯(lián)系，在人民中樹立為人民的堅定立場。定點深入生活，是我們常設的一個對作家創(chuàng)作進行多方支持的制度，我們并不過多干涉作家的創(chuàng)作，而在他們需要幫助、遇到困難時，伸出援手，提供定點深入生活資金，輔助他們，引導他們，并積極與當?shù)夭块T聯(lián)系，為作家深入生活提供一切能夠提供的便利條件，以保障作家能夠在一個他感興趣的地方待下來，沉下去，融進去，體察當?shù)厝嗣竦纳?，積累素材，激發(fā)靈感。從這項工程的實際效果看，我們的作家加強了與人民群眾的血肉聯(lián)系，推出了一大批服務人民、引導人民的好作品。