二十四孝，講的是中國古代二十四個(gè)孝子在不同環(huán)境下、用不同方式行孝的故事。選擇二十孝故事制作公益廣告，就要精心挑選，不能隨便亂使用，可為何六安市的公益廣告卻是如此“馬虎”？

“埋兒奉母”為何會(huì)走上街頭？制作公益廣告牌的單位負(fù)責(zé)人解釋說，選用“二十四孝”是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的決定。不知道究竟是哪位領(lǐng)導(dǎo)決定的，這個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)”定下時(shí)，下屬怎么就沒有持異議呢？如果能夠征求一下民意，能夠廣開言路，也不會(huì)讓“埋兒奉母”出現(xiàn)在街頭了。現(xiàn)在雖然撤掉了，可做廣告造成的浪費(fèi)卻是讓納稅人給承擔(dān)了，這種浪費(fèi)本是不應(yīng)該造成的。

“埋兒奉母”走上街頭暴露了什么？首先是權(quán)力的獨(dú)斷。公益廣告這樣充滿溫情的事，卻讓權(quán)力給說了算，如此霸道，不出現(xiàn)讓人反感的事恐怕是難免的；其次，缺乏必要的審核。對(duì)于公益廣告，也不能一路綠燈，不能無所約束，至少應(yīng)該把好“審核關(guān)”，比如有無違背法律，有無違背公序良俗。一言蔽之，“埋兒奉母”走上街頭只因“權(quán)力不懂糟粕”，權(quán)力獨(dú)斷專橫慣了，即便是被民意質(zhì)疑，也只會(huì)一撤了之，而不會(huì)向公眾道個(gè)歉。

要盡孝，別愚孝

孝是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩應(yīng)有的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。弘揚(yáng)孝道，就是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)倫理最核心的部分。有人說，如今消費(fèi)文化塑形，面子競(jìng)爭(zhēng)日盛，孝道在民間日漸式微，六安市此番重提“二十四孝”，初衷是要警醒市民，不能丟掉孝道等傳統(tǒng)。

不過，將“郭巨埋兒”這樣明顯違反人倫常識(shí)和法律精神的故事搬上街頭，還制成“埋兒奉母”的公益廣告，非但起不到“教化”效果，反而會(huì)有“坑孝道”的反作用。必須承認(rèn)，故事初衷很善良，結(jié)局亦很圓滿，但其宣揚(yáng)的“埋兒”做法實(shí)難認(rèn)同，稍微有點(diǎn)常識(shí)的人都清楚，為行“孝道”就要埋葬鮮活生命，是多么的冷酷與變態(tài)，不符合中華傳統(tǒng)倫理常序，也有違現(xiàn)代法律法規(guī)的要求，是名符其實(shí)的愚孝。這樣的孝道，今天還要隨意宣揚(yáng)嗎？

將“埋兒奉母”的故事制成公益公告，凸顯了六安有關(guān)部門在傳統(tǒng)文化“拿來”時(shí)的盲目與隨意。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不是原封不動(dòng)、不加揚(yáng)棄地全盤照搬，也不是不加區(qū)分、一股腦兒地挪經(jīng)用典。一般來說，傳統(tǒng)文化都銘刻著特定時(shí)期的烙印，既有精華也有時(shí)代局限性。“彼時(shí)之蜜糖”可能是“此時(shí)之砒霜”，我們?cè)诤霌P(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)剔除其中不符合歷史發(fā)展潮流的東西。就如“二十四孝”故事，多年前魯迅就說過，有些故事可以勉強(qiáng)效仿，有些照著做會(huì)有丟掉性命的危險(xiǎn)，還有的會(huì)讓人非常反感。今時(shí)今日，社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)意識(shí)形態(tài)也經(jīng)歷了劇烈變革，一些傳統(tǒng)價(jià)值觀早已經(jīng)不起推敲，如果毫無保留地弘揚(yáng)，盲目地全盤接受，只會(huì)適得其反。

重提“二十四孝”，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的總體精神沒有問題，孝道理念更是應(yīng)該提倡，但具體的事例則要具體分析。那些誕生于封建社會(huì)的案例，食古不化的行為，有違社會(huì)和諧的做法，屬于傳統(tǒng)文化中的糟粕，理應(yīng)果斷摒棄。報(bào)道中稱，制作單位選用“埋兒奉母”做公益宣傳，是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的決定，從一個(gè)側(cè)面反映了有關(guān)部門傳統(tǒng)的“唯上”行政思維，領(lǐng)導(dǎo)說的就是對(duì)的，這與全盤照搬“二十四孝”故事的做法又有何區(qū)別呢？“唯上”與“唯古”制造了這出鬧劇，個(gè)中是非值得剖析與反思。