二十四孝,講的是中國古代二十四個(gè)孝子在不同環(huán)境下、用不同方式行孝的故事。選擇二十孝故事制作公益廣告,就要精心挑選,不能隨便亂使用,可為何六安市的公益廣告卻是如此“馬虎”?
“埋兒奉母”為何會(huì)走上街頭?制作公益廣告牌的單位負(fù)責(zé)人解釋說,選用“二十四孝”是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的決定。不知道究竟是哪位領(lǐng)導(dǎo)決定的,這個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)”定下時(shí),下屬怎么就沒有持異議呢?如果能夠征求一下民意,能夠廣開言路,也不會(huì)讓“埋兒奉母”出現(xiàn)在街頭了。現(xiàn)在雖然撤掉了,可做廣告造成的浪費(fèi)卻是讓納稅人給承擔(dān)了,這種浪費(fèi)本是不應(yīng)該造成的。
“埋兒奉母”走上街頭暴露了什么?首先是權(quán)力的獨(dú)斷。公益廣告這樣充滿溫情的事,卻讓權(quán)力給說了算,如此霸道,不出現(xiàn)讓人反感的事恐怕是難免的;其次,缺乏必要的審核。對(duì)于公益廣告,也不能一路綠燈,不能無所約束,至少應(yīng)該把好“審核關(guān)”,比如有無違背法律,有無違背公序良俗。一言蔽之,“埋兒奉母”走上街頭只因“權(quán)力不懂糟粕”,權(quán)力獨(dú)斷專橫慣了,即便是被民意質(zhì)疑,也只會(huì)一撤了之,而不會(huì)向公眾道個(gè)歉。
要盡孝,別愚孝
孝是子女對(duì)父母的一種善行和美德,是晚輩對(duì)長輩應(yīng)有的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。弘揚(yáng)孝道,就是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)倫理最核心的部分。有人說,如今消費(fèi)文化塑形,面子競爭日盛,孝道在民間日漸式微,六安市此番重提“二十四孝”,初衷是要警醒市民,不能丟掉孝道等傳統(tǒng)。
不過,將“郭巨埋兒”這樣明顯違反人倫常識(shí)和法律精神的故事搬上街頭,還制成“埋兒奉母”的公益廣告,非但起不到“教化”效果,反而會(huì)有“坑孝道”的反作用。必須承認(rèn),故事初衷很善良,結(jié)局亦很圓滿,但其宣揚(yáng)的“埋兒”做法實(shí)難認(rèn)同,稍微有點(diǎn)常識(shí)的人都清楚,為行“孝道”就要埋葬鮮活生命,是多么的冷酷與變態(tài),不符合中華傳統(tǒng)倫理常序,也有違現(xiàn)代法律法規(guī)的要求,是名符其實(shí)的愚孝。這樣的孝道,今天還要隨意宣揚(yáng)嗎?
將“埋兒奉母”的故事制成公益公告,凸顯了六安有關(guān)部門在傳統(tǒng)文化“拿來”時(shí)的盲目與隨意。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,不是原封不動(dòng)、不加揚(yáng)棄地全盤照搬,也不是不加區(qū)分、一股腦兒地挪經(jīng)用典。一般來說,傳統(tǒng)文化都銘刻著特定時(shí)期的烙印,既有精華也有時(shí)代局限性。“彼時(shí)之蜜糖”可能是“此時(shí)之砒霜”,我們在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí),應(yīng)剔除其中不符合歷史發(fā)展潮流的東西。就如“二十四孝”故事,多年前魯迅就說過,有些故事可以勉強(qiáng)效仿,有些照著做會(huì)有丟掉性命的危險(xiǎn),還有的會(huì)讓人非常反感。今時(shí)今日,社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化,社會(huì)意識(shí)形態(tài)也經(jīng)歷了劇烈變革,一些傳統(tǒng)價(jià)值觀早已經(jīng)不起推敲,如果毫無保留地弘揚(yáng),盲目地全盤接受,只會(huì)適得其反。
重提“二十四孝”,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的總體精神沒有問題,孝道理念更是應(yīng)該提倡,但具體的事例則要具體分析。那些誕生于封建社會(huì)的案例,食古不化的行為,有違社會(huì)和諧的做法,屬于傳統(tǒng)文化中的糟粕,理應(yīng)果斷摒棄。報(bào)道中稱,制作單位選用“埋兒奉母”做公益宣傳,是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的決定,從一個(gè)側(cè)面反映了有關(guān)部門傳統(tǒng)的“唯上”行政思維,領(lǐng)導(dǎo)說的就是對(duì)的,這與全盤照搬“二十四孝”故事的做法又有何區(qū)別呢?“唯上”與“唯古”制造了這出鬧劇,個(gè)中是非值得剖析與反思。
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