宣揚“埋兒奉母”是給推廣傳統(tǒng)文化添亂

“埋兒奉母”講的是東漢一個叫郭巨的人準備埋掉兒子、節(jié)省糧食來供養(yǎng)母親的故事。人們看到這則故事感到“瘆得慌”，這就對了。任何有正常人性、正常思維的人，對此都不可能認同。大概也只有在封建禮教盛行的傳統(tǒng)社會，才會把這當作一種美德宣揚。放在現(xiàn)代社會，這不僅是虐待兒童，而且涉嫌故意謀殺，怎么能通過行政之力“廣而告之”？

雖然當?shù)負Q下了“埋兒奉母”廣告牌，但這種與現(xiàn)代文明背道而馳的傳統(tǒng)糟粕，居然被當?shù)卮笏列麚P，非但不能簡單認為是主事者不讀書的緣故，還應看到，相關人員根本就沒把弘揚傳統(tǒng)道德這事情放在心上。自己都不認可、不在乎，又怎么能讓公眾自覺踐行？

這也提醒了，傳統(tǒng)文化不可亂學，尤其是不能一股腦兒、毫無批判地奉行“拿來主義”。否則，不僅不能很好地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精神，反倒可能給現(xiàn)代社會道德構建“添亂”。傳統(tǒng)社會講究以孝為先，但這個孝更多是指不折不扣服從長輩的等級觀念，這與現(xiàn)代社會所汲汲以求的個性自由、人人平等格格不入。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、弘揚孝道文化，就有必要剝離傳統(tǒng)孝道中被固化為綱常的強制性因素，把傳統(tǒng)孝道轉(zhuǎn)化為合乎現(xiàn)代道德和法治精神的感恩文化。只有與現(xiàn)代社會毫無違和感的傳統(tǒng)，才值得去繼承與弘揚。

什么是現(xiàn)代孝道？首先應當明確，“孝”不是愚孝，“敬”也不是不講是非原則的遵從。在現(xiàn)代社會，子女不是父母的附屬產(chǎn)物，父母也不是子女的“提款機”，雙方是彼此平等、互相依賴的倫理關系。所以，子女孝敬父母，既要自覺承擔贍養(yǎng)老人的義務，也要充分照顧父母的情感需要；父母疼愛子女，既不能予取予求、溺愛無度，也要充分尊重子女選擇。只有從這樣的新倫理觀念去看待孝道，弘揚感恩精神，才能與現(xiàn)代社會相契合。也因此，有些地方推廣孝道文化時，十分注重傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代理念相結(jié)合，對二十四孝進行“更新?lián)Q代”。

傳統(tǒng)文化有精華，但也有糟粕。這不僅體現(xiàn)在“二十四孝”故事中，也廣泛地存在于傳統(tǒng)文化的方方面面。復興中華傳統(tǒng)文化，應重視基礎性的工作，如靜下心來“整理國故”，去蕪存菁。如此，才能讓更多人感受到傳統(tǒng)文化中的真、善、美這些亙古不變的價值，也才能盡量避免類似“埋兒奉母”這種脫離時代、拉低社會道德水平的怪事，出現(xiàn)在街頭。

“埋兒奉母”走上街頭只因“權力不懂糟粕”

街頭樹起公益廣告，讓人贊嘆。然而，公益廣告卻該是對人有益，讓人看著舒暢，可沒想到的是，“埋兒奉母”這樣的“糟粕”竟然作為公益廣告走上街頭，讓人驚訝。“埋兒奉母”屬于二十孝故事之一，講的是漢代有個叫郭巨的人，為了節(jié)省些糧食供奉母親，親手埋掉自己的兒子。其孝心值得稱道，但殺兒卻是犯法。“埋兒奉母”在古代是被推崇的，但時至今日，卻是傳統(tǒng)文化中的糟粕，早該摒棄，可為何還能夠走上街頭？讓人百思不得其解。

現(xiàn)在的社會是法治社會，我們更追求“以法治國”，法的精神要遍及每個角落，盡孝道要弘揚，但殺兒卻是絕對不允許的。這一點常識想必誰都懂，可現(xiàn)在公然不加選擇地將“埋兒奉母”作為公益廣告立于街頭，想要給市民傳遞什么？難道可以為了盡孝而將殺兒之舉抹掉？

公益廣告選擇什么樣的題材，這是大有講究的，一方面要和當代的道德和法律相符合，另一方面也要讓公眾看著舒服。像“埋兒奉母”，即便是不懂歷史，看著也覺得不舒服。借“埋兒”來襯托“孝心”，這種血淋淋的“孝心”，看著就讓人寒心，光是想一想，就覺得瘆得慌。