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【事件介紹】

安徽六安現(xiàn)“埋兒奉母”公益廣告市民稱(chēng)瘆得慌

說(shuō)到孝道，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，有“百善孝為先”的說(shuō)法，我國(guó)古代還有“二十四孝”的故事。二十四孝，講的是中國(guó)古代二十四個(gè)孝子在不同環(huán)境下、用不同方式行孝的故事。魯迅先生當(dāng)年曾經(jīng)點(diǎn)評(píng)過(guò)二十四孝圖，他說(shuō)，有些故事可以勉強(qiáng)效仿，有些照著做，會(huì)有丟掉性命的危險(xiǎn)，還有的，會(huì)讓人非常反感。

為了弘揚(yáng)孝道，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，最近，安徽省六安市便以二十四孝故事為題材制作了一批街頭公益廣告，引發(fā)了爭(zhēng)議。而且最讓人難以接受的，和魯迅先生反感的一樣，都是那個(gè)叫“郭巨埋兒”的故事。

六安市市民慕女士上下班經(jīng)常路過(guò)解放路，最近，她發(fā)現(xiàn)解放中路的路邊，安裝了不少公益廣告的廣告牌。牌子上講的是“二十四孝”的故事，并且都配有插圖，包含“百里負(fù)米”“賣(mài)身葬父”“臥冰求鯉”等大家熟悉的典故。但是其中有這么一個(gè)廣告牌，讓穆女士在內(nèi)的不少市民，看著不舒服。

慕女士：解放路新修的，然后修好的時(shí)候路邊的欄桿也是建了不久，我看這個(gè)(牌子)應(yīng)該是建了不久。

記者：就是您看到的這個(gè)公益廣告牌子修了不久？

慕女士：對(duì)。因?yàn)槲医?jīng)常從那里過(guò)。

記者：當(dāng)時(shí)您看到的是只有一塊兒牌子，還是有很多別的牌子？

慕女士：我都注意到了。但是我覺(jué)得有一些。二十四孝么，之前也看說(shuō)過(guò)，其中有一些是不太適合現(xiàn)在的。

用公益廣告弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德中的孝心，是一個(gè)好的創(chuàng)意，而慕女士所提到的，不合時(shí)宜的，是二十四孝中講的“埋兒奉母”的故事。埋兒奉母，講的是漢代有個(gè)叫郭巨的人。當(dāng)年分家產(chǎn)的時(shí)候，他把家產(chǎn)都分給了兩個(gè)弟弟，自己守護(hù)著母親，并且對(duì)母親非常孝順。后來(lái)因?yàn)榧揖池毨?，妻子又生了一個(gè)男孩，郭巨擔(dān)心，如果他們把錢(qián)來(lái)供養(yǎng)自己的孩子，就會(huì)影響供奉自己的母親，于是就和妻子商議：不如親手埋掉自己的兒子，節(jié)省些糧食供奉母親。夫妻雙方在挖坑時(shí)，在坑下挖到了一壇黃金，上面寫(xiě)著：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”夫妻雙方得到黃金，回家既孝敬了母親，同時(shí)也養(yǎng)活了孩子。但是慕女士認(rèn)為，埋兒奉母的故事，屬于傳統(tǒng)文化中的糟粕。

慕女士：可能(出發(fā)點(diǎn))是好意，想要宣傳一下孝道，但是選擇材料可能不太好。我覺(jué)得咱們的民族文化，肯定是要取其精華，去其糟粕的。

記者：要取其精華，去其糟粕？

慕女士：我覺(jué)得他可能學(xué)了二十四孝，但是不太理解其中的每一個(gè)故事的含義，所以沒(méi)有深究(每一個(gè)故事)。

而另一位家住解放路五牌里的劉女士也表示，如果真的按照這個(gè)典故說(shuō)的去做，放在現(xiàn)在無(wú)疑就是犯罪。她表示，行孝道，就要埋葬掉自己的孩子的做法，光是想一想，就覺(jué)得瘆得慌。

劉女士：就是反正看了以后，就覺(jué)得不是在宣揚(yáng)公益廣告了，覺(jué)得就是在犯罪了，前面兩個(gè)字“埋人”聽(tīng)著就像是犯罪，然后就沒(méi)有覺(jué)得后面兩個(gè)字有什么意思了，我覺(jué)得他宣揚(yáng)這個(gè)東西是可以的，但是就是覺(jué)得這兩個(gè)字，現(xiàn)在社會(huì)來(lái)看的話(huà)，就算是從宣揚(yáng)孝順(角度出發(fā))，我也覺(jué)得不太適合。就算是在古代的話(huà)，他的奶奶也不愿意把自己的孫子給埋了吧？

制作公益廣告牌的單位負(fù)責(zé)人解釋說(shuō)，選用“二十四孝”是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的決定。記者采訪(fǎng)到了解放中路上的一家披薩店的老板，她說(shuō)，路邊的公益廣告牌已經(jīng)撤走。

楊女士：沒(méi)有廣告牌子了，現(xiàn)在。前兩天買(mǎi)早點(diǎn)的時(shí)候好像是看到了，現(xiàn)在沒(méi)有了。

記者：您確定那邊已經(jīng)拆掉了么？

楊女士：恩，拆掉了，沒(méi)有了。

知名學(xué)者、收藏家馬未都告訴我們，道德是一個(gè)具有時(shí)效性的概念，雖然說(shuō)古時(shí)候的社會(huì)環(huán)境和如今大不相同了。有關(guān)“孝”道的標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化。但是二十四孝，依舊有其借鑒意義。

馬未都：二十四孝圖是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)文化，它提孝道呢，是我們自周代以來(lái)就開(kāi)始逐漸建立的一個(gè)觀(guān)念，孝道在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中它起到的作用肯定是不可低估的。二十四孝圖，我印象中，是從元代之后逐漸積累起來(lái)的，它里頭按照我們現(xiàn)在一般的認(rèn)知呢，確實(shí)是有一些糟粕，比如說(shuō)“郭巨埋兒”，這些肯定都是有糟粕的。但是它總體的意圖是好的，就是教人盡孝。只是有一些具體的事例，時(shí)過(guò)境遷。我們必須要明白一點(diǎn)，就是道德呢，是有時(shí)效的。就在歷史上的道德我們今天看有時(shí)候不道德，那今天重提二十四孝，我覺(jué)得總體精神沒(méi)有問(wèn)題，但是具體的事例要分析，有的事例我覺(jué)得應(yīng)該是可以從中國(guó)古代中找到一些其他的例子替換，但是它提倡的是一種精神，這種精神對(duì)我們民族的孝道的再度推行，對(duì)我們維系社會(huì)總體的秩序的良好和安定，我覺(jué)得還是有好處的。

北京師范大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)與社會(huì)發(fā)展研究所教授肖放說(shuō)，二十四孝有其積極意義，但是其中很多做法，已和現(xiàn)今的價(jià)值觀(guān)不相符。

肖放：二十四孝是一個(gè)歷史的產(chǎn)物，在古代社會(huì)里面有可能有它積極的作用，但是二十四孝里面有一些和今天的倫理觀(guān)啊、價(jià)值觀(guān)啊，不相適應(yīng)的東西，可能就不能去宣傳、去強(qiáng)調(diào)。特別在公益廣告里面，可能盡量少出現(xiàn)這種東西吧。