《群書(shū)治要·崔寔政論》論及國(guó)家由盛轉(zhuǎn)衰的原因時(shí)，有這樣一段闡述：“凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗漸弊而不寤，政浸衰而不改，習(xí)亂安危，逸不自睹?；蚧牡⑹扔?，不恤萬(wàn)機(jī);或耳蔽箴誨，厭偽忽真;或猶豫歧路，莫適所從;或見(jiàn)信之佐，括囊守祿;或疏遠(yuǎn)之臣，言之賤廢。是以王綱縱弛于上，智士郁伊于下，悲夫!”這段話的意思是說(shuō)：大凡國(guó)家得不到治理的原因，多是由于君主承繼太平之世已久，風(fēng)氣日漸變壞也不覺(jué)察，政治逐漸腐敗也不變革，習(xí)慣于混亂，安于現(xiàn)狀，逸樂(lè)而看不到危機(jī)。有的荒淫奢侈，不考慮國(guó)家大事;有的不聽(tīng)忠言勸告，滿足虛偽，忽視真誠(chéng);有的在歧路徘徊，不知何去何從;有些是被信任的大臣，只求中飽私囊，保住俸祿;有些是被疏遠(yuǎn)的臣子，因地位低微，諫言被棄而不用。于是，國(guó)法松弛于上，有識(shí)之士憂忡于下，真是可悲啊!唐朝詩(shī)人李商隱在考察歷史之后，在《詠史》中也同樣感嘆到：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”在《群書(shū)治要》中，多處講到了盛世之君與衰世之主的特征。這些特征可以讓我們更深刻認(rèn)識(shí)到官德修養(yǎng)對(duì)于國(guó)家盛衰的重要性。

盛世之主與天下同喜同憂，衰世之主獨(dú)制其民。

在《群書(shū)治要·魏志下》上講到：“昔夏、殷、周歷世數(shù)十，而秦二世而亡。何則?三代之君，與天下共其民，故天下同其憂也。秦王獨(dú)制其民，故傾危莫救也。夫與人共其樂(lè)者，人必憂其憂。與人同其安者，人必拯其危。”是說(shuō)，過(guò)去夏、商、周每個(gè)朝代都經(jīng)歷了十幾世，而秦國(guó)二世就滅亡了。為什么呢?因?yàn)橄?、商、周三代的君主，能與天下百姓共享幸福，與天下百姓共同承擔(dān)憂患。而秦始皇獨(dú)裁專制、壓迫人民，所以一旦國(guó)家危險(xiǎn)，就無(wú)法拯救了。與百姓共享幸福的，百姓必定和他共同承擔(dān)憂患。與百姓共享太平的，百姓必定會(huì)盡力拯救國(guó)家的危難。

盛世之主尊重歷史，以古鑒今;衰世之主自以為是，剛愎自用。

《孔子家語(yǔ)》上記載，孔子說(shuō)：從前之事是用以啟發(fā)當(dāng)今之人的。如果一個(gè)君主不努力追尋前朝之所以能安穩(wěn)存在的足跡，并且又不重視其之所以危亡的原因，這就好像一如往常地倒退行走，卻乞求能趕上前人?！兑住吩唬?ldquo;君子多識(shí)前言往行，以畜其德”。學(xué)習(xí)前賢先哲的言論和行事,以培養(yǎng)和提高自己的道德學(xué)問(wèn)，是歷代凡有成就者共同的規(guī)律，無(wú)論是為君、為臣，為政、治學(xué)，概莫能外。

在這方面，唐太宗做出了最好的榜樣。太宗二十七歲即位后，偃武修文，特別留心治平之道，休生養(yǎng)民。鑒于前隋滅亡的教訓(xùn)，他深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)不易，守成維艱，在位期間，命令魏征、蕭德言等，整理歷代治國(guó)資政史料，編撰成《群書(shū)治要》一書(shū)。唐太宗在讀《治要》后，在《答魏征上〈群書(shū)治要〉手詔》中感慨道：“朕少尚威武，不精學(xué)業(yè)，先王之道，茫或涉海。觀所撰書(shū)，見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞，使朕致治稽古，臨事不惑。其為勞也，不亦大哉!”并命令繕寫(xiě)《治要》十余部，分賜太子及諸侯王以作從政龜鑒。在《貞觀政要·慎終》上記載：貞觀九年，唐太宗再次總結(jié)閱讀史書(shū)的感受時(shí)說(shuō)：“手不釋卷，知風(fēng)化之本，見(jiàn)政理之源。”由此可見(jiàn)，正是太宗對(duì)于歷史經(jīng)驗(yàn)的尊重和借鑒，使其成就了“貞觀之治”的盛世。

亡國(guó)之君恰與之相反，《呂氏春秋》上說(shuō)：“亡國(guó)之主必自驕，必自智，必輕物。自驕則簡(jiǎn)士，自智則專獨(dú)，輕物則無(wú)備。無(wú)備召禍，專獨(dú)位危，簡(jiǎn)士壅塞。欲無(wú)壅塞必禮士，欲位無(wú)危必得眾，欲無(wú)召禍必完備。三者，君人之大經(jīng)也。”是說(shuō)，亡國(guó)的君主肯定是自高自大，肯定是自以為聰明，肯定是輕視眾人。自高自大就會(huì)怠慢世人，自以為聰明就會(huì)獨(dú)斷專行，輕視他人就會(huì)沒(méi)有防備。人才不齊備就會(huì)招致禍患，專斷獨(dú)行會(huì)使地位不穩(wěn)，怠慢士人就會(huì)閉塞視聽(tīng)。想不閉塞就一定要禮賢下士，想地位穩(wěn)固就一定要得到眾人支持，想不招致禍患就一定要人才齊備。這三條，是君主的治國(guó)大略。

從歷史上看，亡國(guó)之君恰恰違背了這幾條?！妒酚洝飞嫌涊d的商紂王和秦王朝的例子就很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)：紂天資聰明，口才好，反應(yīng)很快，辦事敏捷，他的才能和力氣超過(guò)平常人，能空手與猛獸格斗。他的智慧足夠用來(lái)拒絕臣下的勸諫，掩飾自己的錯(cuò)誤。他向群臣夸耀才能，認(rèn)為別人都不如自己。結(jié)果就被武王推翻了。而秦朝自穆公以來(lái)，漸漸蠶食諸侯，最終成就了始皇。始皇自以為功業(yè)勝過(guò)五帝，疆土之遼闊超過(guò)三王，因此恥于與其并列。始皇自滿，不肯向別人請(qǐng)教，一錯(cuò)到底，不曾改變。二世秉承其作風(fēng)，因循不改，暴虐無(wú)道，加重了政治危機(jī)。子?jì)牍铝o(wú)親，憂懼軟弱，無(wú)人輔佐。秦朝三代君主迷誤終身而不覺(jué)悟，導(dǎo)致滅亡，不是很應(yīng)該嗎?