從操作層面說(shuō)，每個(gè)村莊配備一名儒學(xué)講師，缺乏可操作性，徒具形式主義，沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)意義，純屬是浪費(fèi)納稅人錢(qián)財(cái)裝點(diǎn)官員政績(jī)。眾所周知，今天農(nóng)村地區(qū)生活的最主要人群是老人，文盲比例較高，甚至根本已經(jīng)聽(tīng)不到，毫不夸張的說(shuō)，每村配備一名儒學(xué)講師宣傳儒學(xué)，實(shí)際上就是政府組織儒學(xué)講師給六七十歲的老人講儒學(xué)，他們對(duì)包括儒學(xué)講座在內(nèi)的知識(shí)講座有多大興趣？能聽(tīng)懂儒學(xué)講座嗎？這實(shí)在是太荒唐。

再者，隨著公社的消失，村民與集體之間的聯(lián)系越來(lái)越松散，組織村民參加關(guān)系到村民利益的“一事一議”會(huì)議都非常困難。即便是開(kāi)村民代表會(huì)議，也都要給村民發(fā)點(diǎn)補(bǔ)貼或禮品，否則，絕大多數(shù)村民寧可下地干活，或者在家打麻將。在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，村莊即便配備了儒學(xué)講師，要想順利開(kāi)課，讓村民能參加儒學(xué)講座，首先得準(zhǔn)備補(bǔ)貼款、獎(jiǎng)品，吸引——準(zhǔn)確說(shuō)是雇村民來(lái)聽(tīng)課，這本身就背離了儒家思想，而且加重了村集體負(fù)擔(dān)，政府財(cái)政也不會(huì)出會(huì)議的人頭費(fèi)吧。

筆者以為，要在全社會(huì)掀起學(xué)習(xí)儒學(xué)，傳承國(guó)學(xué)熱潮，政府之手不宜伸的過(guò)長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)以課題傳播為主，以面向青年人為主，更不能濫用納稅人的錢(qián)財(cái)傳播儒學(xué)。

曲阜“百姓儒學(xué)”別玩財(cái)大氣粗

為了推進(jìn)儒學(xué)普及教育，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)群眾，曲阜市專門(mén)出臺(tái)了《關(guān)于深入推進(jìn)“百姓儒學(xué)”活動(dòng)的實(shí)施意見(jiàn)》，“當(dāng)?shù)孛總€(gè)村莊都將配備一名儒學(xué)講師”就是這個(gè)“意見(jiàn)”推出的重大舉措。對(duì)405個(gè)村莊每個(gè)村莊配備一個(gè)儒學(xué)講師，網(wǎng)友直呼“財(cái)大氣粗”。

對(duì)于“財(cái)大氣粗”的曲阜來(lái)說(shuō)，只要把錢(qián)用在刀刃上，把“百姓儒學(xué)”活動(dòng)搞出成效來(lái)，也是一項(xiàng)值得稱道的政績(jī)。問(wèn)題是，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)群眾，“百姓儒學(xué)”是否為可行之策，還有待于進(jìn)一步檢驗(yàn)和論證。如此興師動(dòng)眾，大手大腳，真有點(diǎn)“大躍進(jìn)”的嫌疑，這也正是“財(cái)大氣粗”的吐槽中所隱含的擔(dān)憂。

曲阜想通過(guò)“百姓儒學(xué)”活動(dòng)達(dá)到提高村民素質(zhì)，營(yíng)造和諧村風(fēng)、民風(fēng)為目的，可謂抓住了地方文化的“根”。作為孔子故鄉(xiāng)，就應(yīng)該有點(diǎn)孔子文化氣息，即使將這種文化氣息融入到民風(fēng)民俗中去也不為過(guò)。這幾年，曲阜通過(guò)各種途徑，結(jié)合本地的儒學(xué)文化底蘊(yùn)，利用孔子歷史遺跡，打造了有聲有色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，吸引了成千上萬(wàn)的游客。旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)無(wú)疑提出了更高的要求。曲阜痛感民風(fēng)民俗在旅游文化、現(xiàn)代農(nóng)村建設(shè)中的份量，想利用儒學(xué)中的優(yōu)秀文化對(duì)村民素質(zhì)加以良性干預(yù)，此舉無(wú)可厚非。問(wèn)題是，利用儒學(xué)文化來(lái)提高村民素質(zhì)，并不是一朝一夕的事情。這是一種文化浸潤(rùn)，一種文化滲透，需要付出較長(zhǎng)時(shí)期甚至幾代人的努力。企圖在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)文化“大換血”，是不切實(shí)際的想法。

再則，任何一項(xiàng)文化事業(yè)的推動(dòng)總會(huì)遇到一些不和諧的音符，這就要充分考慮教育對(duì)象的心理需求。所以，要使“百姓儒學(xué)”為村民樂(lè)意接受，顯然還需要做很多的前期工作。比如孔子思想的提煉、教材的編選、教學(xué)人員的培訓(xùn)、教學(xué)方式的把握等，都要考慮怎樣適合村民的口味，既要切實(shí)有用，又要興味盎然。如果讓405位“儒學(xué)講師”一窩蜂似的涌上，面對(duì)村民一通宣教，勢(shì)必把“活動(dòng)”搞成“運(yùn)動(dòng)”，其結(jié)果只能是勞民傷財(cái)，棄甲丟盔。

我們不怕搞改革，就怕拍腦袋，曲阜在“百姓儒學(xué)”活動(dòng)上還是理性一點(diǎn)好。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)群眾，這是時(shí)代的特殊要求，一定要堅(jiān)持，但是千萬(wàn)別玩“財(cái)大氣粗”。文化建設(shè)的步子要一步一步地走踏實(shí)，步伐快了是要摔跤的。

“百姓儒學(xué)”易淪為政績(jī)工程

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以提高村民素質(zhì)，營(yíng)造和諧村風(fēng)、民風(fēng)為目的。傳統(tǒng)文化，尤其是儒學(xué)中，有著很多值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的東西，作為孔子故鄉(xiāng)的曲阜，有著禮儀之鄉(xiāng)的美譽(yù)，現(xiàn)在推出“百姓儒學(xué)”工程，大力提倡正可對(duì)現(xiàn)代文明有所裨益的傳統(tǒng)文化，是對(duì)癥下藥。

但是曲阜卻實(shí)行村村配一名儒學(xué)講師，還規(guī)定，將實(shí)現(xiàn)一村一座儒學(xué)書(shū)屋，一村一臺(tái)儒學(xué)新劇，一家一箴儒學(xué)家訓(xùn)，真正讓儒學(xué)走進(jìn)鄉(xiāng)村，力爭(zhēng)再現(xiàn)“至今東魯遺風(fēng)在，十萬(wàn)人家盡讀書(shū)”的盛景。此種做法顯得有些矯枉過(guò)正。