三、“兩創(chuàng)”方針為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了正確方法

貫徹“兩創(chuàng)”方針，就是要根據社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、社會治理等的發(fā)展需要，積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與之相協(xié)調相適應，實現其當代價值。如何實現“兩創(chuàng)”，悉心體會習近平同志對“兩創(chuàng)”的論述，可歸納為以下五種方法。

一是賦予新義。對有些傳統(tǒng)文化范疇，剔除其糟粕成分，保留其基本精神，并賦予新的時代內涵。比如“忠”，在傳統(tǒng)文化中不僅被看作是個人的“修身之要”，而且被定為“天下之紀綱”“義理之所歸”。中國歷史上下五千年，評價一個政治人物的好壞，常?？匆粋€“忠”字，忠臣名垂青史，奸臣遺臭萬年。但在封建時代，“忠”具有濃重的人身依附色彩，主要是講“忠君”，即忠于君王個人。今天，我們當然不講“忠君”，但不能不講“忠誠”。特別是在當前面臨“四大危險”“四大考驗”的情況下，我們更要始終秉持忠誠這一寶貴的政治品格，忠誠于信仰、忠誠于組織、忠誠于國家、忠誠于人民。

二是改造形式。對有些傳統(tǒng)文化范疇，改造舊的形式，賦予其現代表達形式。比如“孝”，儒家講“百善孝為先”，這是基于血緣、源自內心的重要價值理念，是中華民族最具普遍認同的道德規(guī)范。但是，在封建社會，孝道中表現的“父為子綱”“父母在不遠游”“丁憂三年”“無后為大”等，顯然不適應于當今社會的生活方式。今天我們同樣必須講“孝”，卻可以采取多種多樣的方式，關鍵是真誠地關心、關懷父母、長輩的所思所想、所慮所求，以最大限度地滿足父母和長輩的物質和精神需求為著眼點，充分表達晚輩的孝敬之心，真正使“老有所養(yǎng)”“老有所樂”。

三是增補充實。對有些傳統(tǒng)價值范疇，借鑒和吸收其他文化的有益成分，補充其內涵。比如，傳統(tǒng)文化中不乏“法”的內容，但中國傳統(tǒng)社會總體上是“人治”社會，法的施行是有差別和等級的，缺乏法治精神。而現代社會強調依法治國，要求“法律面前人人平等”，任何政黨、國家機關以及社會組織、個人都必須在憲法和法律的范圍內活動。因此，有必要對傳統(tǒng)文化中“法”的思想進行脫胎換骨的改造，用現代文明的法治內涵予以補充，使其適應現代社會的要求。

四是拓寬延展。對有些傳統(tǒng)價值范疇，根據時代的發(fā)展進步，挖掘其當代價值，拓展其內涵。比如，儒家思想有“民本”內容，強調“民為貴，社稷次之，君為輕”。但“以民為本”的寶貴思想，在長期的專制社會中被弱化、被淹沒，最終沒有發(fā)展成為現代民主觀念。新中國成立65年來，特別是改革開放以來，我們黨一直大力建設社會主義民主政治，其本質和核心是人民當家作主。這就需要從我們的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，深入挖掘、闡發(fā)、創(chuàng)新民本思想，做到“以百姓心為心”“仁者愛人”，在民主制度建設、參政議政形式、協(xié)商民主渠道等方面予以完善，逐步探索出一條中國特色民主政治道路。

五是規(guī)范完善。對有些傳統(tǒng)價值范疇，根據時代的新要求，不斷規(guī)范、完善其內容。比如“禮”，我國被稱為禮儀之邦，通過禮來規(guī)范和約束人們的行為，形成良好的社會秩序。但是，傳統(tǒng)社會的“禮”過于復雜繁縟，與現代社會生活有許多不適宜的地方。禮儀是宣示價值觀、教化人民的有效形式。當前，一方面，我們要在適當規(guī)范和簡化的基礎上，逐步恢復一些影響深遠的傳統(tǒng)禮儀制度，比如“開筆禮”“成人禮”、傳統(tǒng)婚禮、“祭禮”等等；另一方面，要有計劃地建立一些新的禮儀制度并積極推廣施行，比如升降國旗儀式、就職宣誓儀式、烈士公祭儀式等等。