二、“兩創(chuàng)”方針有力廓清了對待中華傳統(tǒng)文化的錯誤傾向

由于種種原因，近代以來，在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我國思想界產(chǎn)生過一些錯誤傾向，比較突出的是虛無主義和復(fù)古主義這兩種極端思潮。改革開放后，這兩種思潮又有了新的表現(xiàn)形式，同時伴隨市場經(jīng)濟(jì)、商品社會的發(fā)展，還出現(xiàn)了功利主義的傾向。

虛無主義宣揚(yáng)，中華傳統(tǒng)文化是過時的文化形態(tài)，在今天已經(jīng)失去了價值和意義，甚至認(rèn)為對于中國的現(xiàn)代化起著負(fù)面的、阻礙的作用，因此必須全盤否定和徹底摒棄。20世紀(jì)一二十年代高調(diào)“打倒孔家店”就是這種思想傾向的代表。事實(shí)上，以儒家文化為主體的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化并不矛盾。深受儒家文化影響的韓國、新加坡等國家，不是成功走向了現(xiàn)代化嗎？習(xí)近平同志明確指出，“中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”，“在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分”。“兩創(chuàng)”方針，宣示了對五千年綿延不斷的中華文明的無比自豪，昭示著強(qiáng)大的文化自信。

復(fù)古主義認(rèn)為，以儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化都是好的，要求一切按古人的行為方式行事，主張死記硬背“四書”“五經(jīng)”，成天穿漢服、行拱手跪拜禮，甚至提出全面“儒化中國”，進(jìn)而提出推行所謂“儒教”，把“儒教”當(dāng)成“國教”。實(shí)際上，以儒學(xué)為核心的中華傳統(tǒng)文化在其形成發(fā)展過程中，不可避免受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免地會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。同時，社會實(shí)踐和人們的思想觀念、外部環(huán)境都已經(jīng)發(fā)生了很大變化，想簡單回歸傳統(tǒng)已不可能。“兩創(chuàng)”方針的要義在于，不搞厚古薄今、以古非今，而是有鑒別地對待，有揚(yáng)棄地繼承，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)涵，使之與當(dāng)今社會相協(xié)調(diào)、與現(xiàn)實(shí)文化相融通，為當(dāng)代人所接受所運(yùn)用。

功利主義則打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號，以賺錢營利為根本目的。有的爭奪名人故里，美其名曰旅游開發(fā)；有的影視劇、文學(xué)作品戲說歷史，以吸引眼球；有的熱衷舉辦高額收費(fèi)的所謂“國學(xué)總裁班”“國學(xué)少兒班”，旨在斂財(cái)。所有這些，不是真的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，只會敗壞道德倫理和社會風(fēng)氣。而“兩創(chuàng)”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，培育社會主義核心價值觀，建設(shè)中華民族的共同精神家園。

總而言之，“兩創(chuàng)”方針堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場，尊重傳統(tǒng)而不盲從傳統(tǒng)，堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，是糾正對待傳統(tǒng)文化各種錯誤傾向的有力武器，是我們在復(fù)雜的文化思潮激蕩中站穩(wěn)腳跟的“定海神針”，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。