近日，由中國倫理學(xué)會(huì)和天津社會(huì)科學(xué)院主辦，天津社會(huì)科學(xué)院倫理學(xué)研究所承辦的“中華傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”高端論壇在天津社科院召開。參加論壇的有中國倫理學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長陳瑛研究員、湖南師范大學(xué)終身教授唐凱麟、華東師范大學(xué)朱貽庭教授、天津社會(huì)科學(xué)院溫克勤研究員以及清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、東南大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校近二十位從事相關(guān)研究的倫理學(xué)專家學(xué)者，圍繞中華傳統(tǒng)美德與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)問題展開熱烈討論?，F(xiàn)將與會(huì)專家學(xué)者的有關(guān)觀點(diǎn)綜述如下。

　　第一，充分肯定了立足中華傳統(tǒng)美德培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和必要性。

中華民族具有燦爛的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)道德資源，這是我們的寶貴精神財(cái)富。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是中華傳統(tǒng)美德的重要性，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是中華傳統(tǒng)美德。因此，研討在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中如何繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德既是重要的學(xué)術(shù)問題，更具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，是增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的必然要求。正像習(xí)近平總書記在今年五·四青年節(jié)與北京大學(xué)師生座談時(shí)再次強(qiáng)調(diào)的，一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

　　第二，傳統(tǒng)美德是民族傳承的文化基因和文化自覺，只有與時(shí)代發(fā)展相契合才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)，是一個(gè)民族文化自信的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的身上，積淀著一個(gè)民族最深層的精神追求，鐫刻著一個(gè)民族生生不息的文化基因。在某種意義上，文化傳統(tǒng)已經(jīng)成為人們浸潤其中而不自覺的第二天性。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。”我們可以把中華傳統(tǒng)美德稱之為“古今通理”（王夫之、嚴(yán)復(fù)稱為“古今之通義”）。所謂“古今通理”，就是古今共通的道理，是一種共時(shí)性的存在。就是說，它在現(xiàn)代也具有價(jià)值，即“時(shí)代價(jià)值”。它們是學(xué)者通過研究從歷史的具體形態(tài)中抽象出來的理論性的東西。從歷史的具體中抽象出來的東西還必須賦予具體的形態(tài)，即轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，這就是根據(jù)現(xiàn)代的社會(huì)實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐對(duì)“古今通理”進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，使之變成現(xiàn)代的東西。優(yōu)秀的文化基因并不會(huì)天然地發(fā)揮作用，其功能的發(fā)揮必須依賴良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件，必須與時(shí)代發(fā)展需要結(jié)合，進(jìn)行從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。立足于傳統(tǒng)美德進(jìn)行培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，是我們民族文化基因的自覺與堅(jiān)守。

第三，立足中華傳統(tǒng)美德培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

梳理優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德資源，把脈中華傳統(tǒng)美德的文化基因，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我們：一方面中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榕嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供牢靠的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“源泉”。立足中華傳統(tǒng)美德培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要實(shí)現(xiàn)“源原整合”，即根據(jù)現(xiàn)實(shí)之“原”去發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)存在于“源”中的具有時(shí)代價(jià)值對(duì)象性的東西，如講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同、孝悌忠信、禮義廉恥、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息、厚德載物……這些具有時(shí)代價(jià)值的“古今通理”，還只是研究的發(fā)現(xiàn)，若要成為實(shí)存的價(jià)值，或者說要真正成為現(xiàn)代人們的價(jià)值觀而融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還應(yīng)對(duì)之進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展”。另一方面，傳統(tǒng)道德為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的相關(guān)德目的細(xì)化、展開提供了現(xiàn)成的樣板。核心價(jià)值觀中的德目是非常有限、高度概括的，因此，只有通過細(xì)化、展開，成為有綱有目的東西，這些德目才能充分發(fā)揮作用。在這方面，傳統(tǒng)道德是足資借鑒與利用的。比如，我們所說的友善，儒學(xué)把它具體化為若干德目，從而使之既內(nèi)涵豐滿，又有較強(qiáng)的可操作性。同時(shí)，傳統(tǒng)道德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的許多內(nèi)容都可以實(shí)現(xiàn)“曲通”，因此，對(duì)傳統(tǒng)道德加以提煉，其有益成分能夠促進(jìn)人們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成與實(shí)踐。