要正確理解社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在五·四青年節(jié)講話中提出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。”自古以來，我們中華民族就堅持“尊道而貴德”的好傳統(tǒng)，“道”就是世界上永恒運動著的最根本的客觀規(guī)律；而“德”則是人類對于“道”的認識和把握，以及它在人生和社會中的體現(xiàn)。如今，我們中華民族已經(jīng)進入了社會主義建設(shè)的新時期，開始面對著新的“道”和“德”：這個“道”就是中國特色社會主義道路，就是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；這個“德”，狹義說就是愛國主義、社會主義和集體主義的道德，廣義來說，就是我們的社會主義核心價值觀，它是社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)，承載著我們民族、我們國家的精神追求。我們的“道”和“德”是密不可分的整體：中國特色社會主義道路，是社會主義核心價值觀的實質(zhì)和根據(jù)；而我們的社會主義道德和社會主義核心價值觀，乃是中國特色社會主義這個本質(zhì)在道德上的反映，是它實現(xiàn)的保障。

“社會主義核心價值觀”的概括實現(xiàn)了三個理論突破：在利益關(guān)系認識上的突破、在借鑒世界文明優(yōu)秀傳統(tǒng)上的突破和在歷史觀上的突破。需要把社會主義核心價值觀的三個理論突破放到中國近代以來歷史大背景中，才能真正理解其深厚的歷史意蘊和實踐品格。

第四，對待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的正確態(tài)度。

任何一種文化傳統(tǒng)，作為一種歷史的遺存，必然帶有無法剔除的天然缺陷，其精華與糟粕總是糾纏在一起，思想高度與思想限度總是瑕瑜互見。因此，當(dāng)我們一方面挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源，發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德對于西方啟蒙理性所導(dǎo)致的人文精神缺失、功利主義盛行的現(xiàn)代性問題具有補偏救弊之效的同時，另一方面也要懷有一種深沉的文化自省精神，警惕滑落到對待傳統(tǒng)文化的另一個誤區(qū)之中。唯其如此，才能實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。因此，繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的正確方法應(yīng)該是：堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。這也是我們黨一貫提倡的對待傳統(tǒng)文化的馬克思主義方法論。

在培育和踐行社會主義核心價值觀時，在對待傳統(tǒng)文化方面要注意克服一些片面甚至錯誤的觀念和做法。主要是：一是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間搞“古已有之”的一一對應(yīng)。其結(jié)果，只能簡單地將傳統(tǒng)的東西生硬地“現(xiàn)代化”，無助于核心價值觀的培育和踐行。二是對傳統(tǒng)文化不加分析鑒別，其結(jié)果很可能是名為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實則是慫恿了其中消極的甚至是糟粕的東西。三要警惕全盤肯定的復(fù)古苗頭，試圖借機“恢復(fù)儒學(xué)昔日崇高的正統(tǒng)地位”，使儒家成為現(xiàn)代主流意識形態(tài)。這種思潮雖然反對西方的“普世價值”，但也拒絕馬克思主義。他們一味地褒揚和膨脹儒家和儒家文化，其結(jié)果，就會動搖中國化馬克思主義的指導(dǎo)地位。四要警惕全盤否定的新版的“全盤西化”，即用西方文化的一套術(shù)語、概念來解讀中國傳統(tǒng)文化中的術(shù)語和概念，將中國話語系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為西方的話語系統(tǒng)，其結(jié)果，也會消解中國傳統(tǒng)文化的傳承命脈。