城市化進(jìn)程對于民族文化的傳承具有重要影響，隨著少數(shù)民族群眾居住格局的改變，他們傳承文化的空間也發(fā)生了變化。然而，傳統(tǒng)文化的傳承需要一定的時空場景，這樣的空間格局具有濃郁的民俗氛圍，從而使得城市化與民族文化之間發(fā)生了密切關(guān)聯(lián)。城市化進(jìn)程對于民族文化傳承的影響，不僅體現(xiàn)在城市化對于民族文化模式產(chǎn)生了沖擊，還對于民族文化傳承所賴以寄托的民族社區(qū)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了影響。

民族社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變，是民族文化變遷產(chǎn)生的原因，也是民族文化發(fā)生斷裂的一種體現(xiàn)。城市化進(jìn)程除了對民族文化傳承產(chǎn)生影響之外，還對民族關(guān)系、民族生存權(quán)益等都會產(chǎn)生影響。從一定程度來看，城市化進(jìn)程對于民族文化變遷的影響，往往是影響民族關(guān)系以及民族生存權(quán)益的一種外在現(xiàn)象。當(dāng)城鎮(zhèn)化對于民族文化的傳承影響發(fā)展到一定程度之后，反過來必然會對民族關(guān)系、民族權(quán)益保護(hù)產(chǎn)生反作用。

一、城市化進(jìn)程與民族文化變遷

文化在傳承過程中，變遷成為一種永恒的現(xiàn)象。沒有變遷，文化不可能以一種常態(tài)持續(xù)下去。由此看來，變遷是文化發(fā)展的一個亙古不變的主題。城市化進(jìn)程對于許多民族地區(qū)而言，拆遷、安置、重組等行為是引起民族社區(qū)結(jié)構(gòu)變化的因素。民族社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變，是推動民族文化變遷的一個重要影響因素。

第一，城市化進(jìn)程與少數(shù)民族生產(chǎn)、生活文化變遷。中國各少數(shù)民族地區(qū)一般都有特定聚居區(qū)，在這些地區(qū)，少數(shù)民族形成了特定的生存方式與文化空間。各個民族社區(qū)在一定程度上也是宗教社區(qū)，民族文化與宗教信仰密切結(jié)合，形成了少數(shù)民族特定的宗教社區(qū)文化結(jié)構(gòu)。城市化進(jìn)程以其無比巨大的推動作用，使得城市與鄉(xiāng)村之間的界限不再明顯。一些鄉(xiāng)村逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘?，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社區(qū)氛圍一下發(fā)生了變化。在此背景下，許多少數(shù)民族群眾由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市。原來相對封閉的文化傳承空間轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)里居民之間的新型互動關(guān)系。人與人之間的距離變得更遠(yuǎn)、民俗傳承的機(jī)制也發(fā)生了變化，從而影響了民族文化傳承的場域。布迪厄曾對場域進(jìn)行了界定：“從分析的角度來看，一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)(Network)，或一個構(gòu)型(Configuration)。”[1](P.133)文化傳承空間作為一種場域，其中文化的各個要素之間必然發(fā)生聯(lián)系。文化傳承空間往往具有一定的歷史積淀，承載著歷史的信息與文化的積淀。歷史上，各個民族在發(fā)展過程中，都會根據(jù)各自的居住環(huán)境、生存方式，形成特定的文化傳承場域。例如，北方游牧民族的蒙古包、南方熱帶雨林民族的桿欄式建筑、東北漁獵民族的茅草屋等，既是這些少數(shù)民族群眾的建筑文化，也是他們傳承民族文化的場域。文化空間承載著少數(shù)民族多種歷史與傳統(tǒng)信息，是該民族在長期的歷史進(jìn)程中，人們在自然與社會兩種文化空間里不斷積淀而形成的產(chǎn)物。

近年來，隨著生態(tài)移民工程、牧民定居工程以及民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)等一系列新的社會變遷活動，促使部分少數(shù)民族由游牧走向定居、由鄉(xiāng)村融入城市、由山區(qū)進(jìn)入城市。這些重大變革對于提高少數(shù)民族生活質(zhì)量具有重要意義，然而存在的問題也越來越凸顯。其中一個顯著的問題就是居住空間的轉(zhuǎn)變，改變了少數(shù)民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式以及文化傳承空間。搬進(jìn)安置地的少數(shù)民族，從表面看來生活逐漸現(xiàn)代化，但是他們面對這些新的變化往往顯得無所適從，不知道以后的出路在何方。他們的傳統(tǒng)民俗文化，尤其與宗教相關(guān)的各類文化形式，在傳承過程中由于文化空間的改變而中斷，進(jìn)而影響了民族文化的延續(xù)與發(fā)展。對此，有學(xué)者指出：首先，城市化建設(shè)改變了少數(shù)民族群眾長期形成的生活方式，傳統(tǒng)文化的傳承受到影響。其次，城鎮(zhèn)化導(dǎo)致人口流動的頻率增大，文化傳承秩序受到阻斷。再次，工業(yè)產(chǎn)品的日益豐富，使得很多民間手工藝品的消費(fèi)逐漸萎縮。此外，城市化進(jìn)程的加快，對于民族內(nèi)部的凝聚力產(chǎn)生了影響，促使民族文化的生存載體逐漸脆弱。最后，民族文化傳承機(jī)制在一定程度上受到城市化的影響發(fā)生斷裂，民族文化傳承人會越來越匱乏[2]。由此看來，城市化進(jìn)程對于少數(shù)民族社會產(chǎn)生的影響體現(xiàn)在方方面面，無論對于人們的日常生活，還是文化的深層結(jié)構(gòu)都會產(chǎn)生影響。

第二，城市化進(jìn)程與少數(shù)民族宗教生活變遷。宗教文化的傳承、發(fā)展與宗教社區(qū)有著密切關(guān)系，城鎮(zhèn)化建設(shè)在一定程度上對于少數(shù)民族宗教社區(qū)的固有結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了沖擊。宗教社區(qū)與民族社區(qū)具有一定交叉，很多民族社區(qū)往往也是宗教社區(qū)，因此可以合稱為民族宗教社區(qū)。民族宗教社區(qū)內(nèi)部往往由一些具有固定宗教信仰的少數(shù)民族群眾構(gòu)成。在這樣的社區(qū)內(nèi)部，一般有一個或多個相對固定的宗教。不同宗教信眾或者同一宗教內(nèi)部不同派別的教徒共同組成了這樣的社區(qū)。民族宗教社區(qū)往往比較封閉，大多位于山區(qū)或者傳統(tǒng)村落。在民族宗教社區(qū)內(nèi)部，由于長期的居住格局以及宗教信眾之間的交往結(jié)構(gòu)，社區(qū)內(nèi)部具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性與傳承性。在城市化進(jìn)程中，隨著許多民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，許多相對固定、穩(wěn)定的宗教社區(qū)被打破。例如，同一宗教信仰的少數(shù)民族群眾或者同一宗教內(nèi)部相同派別的少數(shù)民族群眾，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)搬遷到城市的不同角落，本來固定居住的信教少數(shù)民族群眾被分散到城市的不同角落。

在城鎮(zhèn)化建設(shè)具體環(huán)節(jié)中，建設(shè)工程會給少數(shù)民族原有的宗教場所、宗教器物、宗教傳承空間等帶來一定影響。盡管在搬遷、重建的具體環(huán)節(jié)中，這些與宗教相關(guān)的建筑等也會在異地重建，但是這些宗教建筑、宗教器物在長期的歷史發(fā)展中承載著少數(shù)民族群眾的感情以及集體記憶。拆除與重建，在一定程度上會破壞宗教建筑背后的歷史文化信息。因此，民族地區(qū)的城市化進(jìn)程盡管具有重要現(xiàn)實(shí)意義，但是從宗教文化的角度來看，通過采取多種措施，保護(hù)宗教建筑、宗教器物、宗教文物的原貌具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為城市化進(jìn)程中的民族宗教問題主要表現(xiàn)在：1.以假充真的民族食品以及有關(guān)不良出版物、電視媒介等傷害民族感情。2.信教群眾因?yàn)榘徇w安置，居住格局改變而引起的問題。3.流動人口的增多帶來的社會的問題。4.敵對勢力煽動、破壞活動引起的民族宗教沖突[3]。從實(shí)際情況來看，這些問題都是存在的，因此如何通過相關(guān)措施，保護(hù)少數(shù)民族城市化進(jìn)程中的宗教文化是極其重要的。