二、歷史虛無主義思潮已超出學(xué)術(shù)研究的邊界

在深入研究中國近現(xiàn)代歷史時，的確需要搞清楚歷史的細節(jié)和真相。問題在于，如何運用史料、敘述歷史和理解歷史，會因歷史觀和方法的差異而不同。改革開放以來，馬克思主義史學(xué)堅持唯物史觀和辯證法，遵循實事求是的原則，對一些歷史結(jié)論做了調(diào)整、修改，以求更加客觀、公允、接近歷史的真實。比如對近代歷史上很多人物的評價，對中共黨史中的“西路軍”、“大躍進”、“文化大革命”等事件的評價，對黨的領(lǐng)袖特別是毛澤東的評價等等。這些評價的變化，是史學(xué)研究深入的成果，在關(guān)注歷史細節(jié)、追求真相的同時沒有忽視歷史的整體和全面，沒有否定歷史的規(guī)律性和歷史的本質(zhì)、主流，體現(xiàn)了對歷史的尊重。但是，近些年歷史虛無主義思潮對中國近現(xiàn)代史的質(zhì)疑、重評，卻背離實事求是的精神，其表現(xiàn)也超出了正常學(xué)術(shù)研究的邊界。

其一，從價值傾向上看，歷史虛無主義思潮的核心觀點具有鮮明的政治傾向，突破它自己標(biāo)榜的“價值中立”。具體而言，一是公開否定馬克思主義唯物史觀，指責(zé)“唯物史觀已經(jīng)過時，不能用來解釋人類歷史”， “馬克思的歷史圖式與基督教歷史圖式十分相似”、“脫離了啟蒙的思想路線，陷入歷史虛無主義”；提出“歷史觀就應(yīng)以生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步、大眾的福祉為標(biāo)準(zhǔn)。不能是以滿足統(tǒng)治者需要為標(biāo)準(zhǔn)。……兩種不同的歷史觀，歸根結(jié)底是兩種不同的國家觀，涉及對政府和政黨存在的理由的根本認識。”二是全盤否定馬克思主義史學(xué)，特別是借一些歷史結(jié)論的調(diào)整、變化，指責(zé)中國的馬克思主義史學(xué)是“為統(tǒng)治者服務(wù)的官學(xué)”，馬克思主義史學(xué)關(guān)于中國近現(xiàn)代史、中共黨史和中華人民共和國史的分析和結(jié)論是“以愚民為目的的謊言”。三是“有所虛無，有所不虛無”。選擇性研究黨史和國史中曾經(jīng)出現(xiàn)比較嚴重錯誤的時期、事件，或坦白直言中國共產(chǎn)黨錯誤連連，或者故弄玄虛，引導(dǎo)人們向否定方向思考、猜測，而無視、否定中國共產(chǎn)黨為中華民族偉大復(fù)興做出的貢獻，和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下新中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得的成就。

其二，從研究方法看，歷史虛無主義的研究聲稱采用實證研究，卻常常陷于偽實證和形式實證的狀態(tài)。即從特定的目標(biāo)和既有的價值偏好出發(fā)，不是“靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料”，而是按圖索驥地發(fā)掘史料，或?qū)κ妨喜槐嫖?、不考證、不甄別，或者以孤證、個案推導(dǎo)出具有普遍性的結(jié)論，甚至杜撰、偽造史料，這使得對中國近現(xiàn)代歷史的實證研究停留在膚淺觀察層次上。即使如一些研究者所言，根據(jù)一個個史料把握了歷史細節(jié)的真實，他們也沒有把握全局的真實。而歷史研究的任務(wù)不僅在于史料的收集與考證，事實的發(fā)現(xiàn)和陳述，更重要、更根本的任務(wù)是對整個歷史過程的理解，是根據(jù)史料，找出各種史實之間的互相聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)歷史的規(guī)律性。歷史虛無主義制造“依據(jù)史料、秉筆直書”的假象，目的在于引導(dǎo)大眾懷疑主流意識形態(tài)和馬克思主義史學(xué)“撒謊”，而不在于實現(xiàn)歷史研究的根本任務(wù)。

其三，從參與主體來看，歷史虛無主義突破學(xué)術(shù)研究由經(jīng)過正規(guī)訓(xùn)練的專業(yè)人士參與的界限，形成了部分專業(yè)人士與非專業(yè)人士的“合唱”。一些專業(yè)人士通過運用傳統(tǒng)的歷史研究方法和一些自然科學(xué)的方法（如實證分析、數(shù)量分析、心理分析等），或者對中國近現(xiàn)代歷史上一些問題的研究提出質(zhì)疑和否定，或者對一些歷史人物、歷史事件進行重新評價和認識，或者提出理解中國近現(xiàn)代歷史的新思路、新視角。非專業(yè)人士則以多種方式，包括撰寫書評、回憶錄、筆談，進行專題訪談，在媒體上開辟專欄討論等等，積極支持、應(yīng)和專業(yè)知識分子的核心觀點。他們的參與，不僅制造了一種“中國近現(xiàn)代歷史可以任人評說”、“每個公民都有權(quán)力探索歷史真相”的氛圍，而且推動了專業(yè)性的核心思想觀念通俗化，并將其推廣到不同的社會層面。

其四，從表現(xiàn)形式看，歷史虛無主義思潮有系統(tǒng)的理論性論著，也有碎片化、情緒化、形象化的表達。近些年來，歷史虛無主義思潮圍繞民國研究、中國共產(chǎn)黨歷史上的重大事件（打AB團、西路軍西征、延安整風(fēng)等）和毛澤東研究、新中國的重要時期（“大躍進”和三年困難時期、“文化大革命”十年等）研究出版、發(fā)表了不少著作、論文、回憶錄等；一些網(wǎng)絡(luò)博客、微博、論壇討論和影視文學(xué)作品，也利用符合大眾心理和娛樂習(xí)慣的文化消費形式，把歷史虛無主義的核心觀點轉(zhuǎn)化為感性的影視形象和抓人眼球的通俗文字，向社會大眾傳播，使人們在輕松娛樂中接受它的潛移默化。

歷史虛無主義思潮的上述表征說明，它進行的所謂“重評歷史”、“還原歷史真相”，已經(jīng)“不是局限在某個學(xué)科中施展自己的理論張力和學(xué)術(shù)主張，而是表現(xiàn)一種更尖銳、更入世、更宏闊的現(xiàn)實關(guān)懷。這種現(xiàn)實關(guān)懷可以說更具有意識形態(tài)特征。”（孫麾：《當(dāng)代學(xué)術(shù)思潮的前提批判》，《馬克思主義研究》2008年第3期） 它秉持唯心主義歷史觀，以“中國向何處去”為現(xiàn)實關(guān)懷，以西方社會發(fā)展道路為“人間正道”，以中國在歷史發(fā)展中“以俄為師，誤入歧途”，但最終要“匯入人類文明的滾滾洪流” 為理論預(yù)設(shè)，把“重評歷史”、“還原歷史真相”歸結(jié)到證明理論預(yù)設(shè)，回答現(xiàn)實關(guān)懷上，其本質(zhì)不是學(xué)術(shù)研究，而是政治思潮。