另可注意者，燕人、齊人最早形成神仙觀念。《史記·封禪書(shū)》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊威王、宣王、燕昭王都曾使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠(yuǎn)；患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數(shù)。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以風(fēng)為解，曰未能至，望見(jiàn)之焉。其明年，始皇復(fù)游海上，至瑯玡，過(guò)恒山，從上黨歸。根據(jù)這段記載，秦始皇后來(lái)的巡游，始終繞著大海轉(zhuǎn)悠。

還有一點(diǎn)，黃老之學(xué)形成于齊國(guó)，漢初，曹參擔(dān)任齊相，將此學(xué)帶入京城，從而成為漢初主流治國(guó)理念。

最后一點(diǎn)，道教也興起、傳播于齊、淮海濱。道教與上面所說(shuō)的神仙觀、黃老之學(xué)密切相關(guān)?！逗鬂h書(shū)·襄楷傳》稱(chēng)：漢順帝時(shí)，濱海之瑯玡人宮崇到洛陽(yáng)，獻(xiàn)其師于吉所得神書(shū)給皇家，名曰《太平清領(lǐng)書(shū)》。這是原始道教的重要經(jīng)典。以道教發(fā)動(dòng)叛亂的張角，即主要活動(dòng)于冀州、青州，也即燕、齊海濱之地。

你看，在中國(guó)文明的前半段，海洋可一點(diǎn)都不遙遠(yuǎn)。中國(guó)文明扎根于黃土，而向海洋開(kāi)放。海風(fēng)從東方吹拂著華夏大地，海的氣息滲透在中國(guó)文明肌體內(nèi)。這恐怕就是中國(guó)文明具有深厚而悠久之生命力的根源。

（作者為北航人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院教授）