另可注意者,燕人、齊人最早形成神仙觀念。《史記·封禪書(shū)》記載,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,齊威王、宣王、燕昭王都曾使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中,去人不遠(yuǎn);患且至,則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。及至秦始皇并天下,至海上,則方士言之不可勝數(shù)。始皇自以為至海上而恐不及矣,使人乃赍童男女入海求之。船交海中,皆以風(fēng)為解,曰未能至,望見(jiàn)之焉。其明年,始皇復(fù)游海上,至瑯玡,過(guò)恒山,從上黨歸。根據(jù)這段記載,秦始皇后來(lái)的巡游,始終繞著大海轉(zhuǎn)悠。
還有一點(diǎn),黃老之學(xué)形成于齊國(guó),漢初,曹參擔(dān)任齊相,將此學(xué)帶入京城,從而成為漢初主流治國(guó)理念。
最后一點(diǎn),道教也興起、傳播于齊、淮海濱。道教與上面所說(shuō)的神仙觀、黃老之學(xué)密切相關(guān)?!逗鬂h書(shū)·襄楷傳》稱(chēng):漢順帝時(shí),濱海之瑯玡人宮崇到洛陽(yáng),獻(xiàn)其師于吉所得神書(shū)給皇家,名曰《太平清領(lǐng)書(shū)》。這是原始道教的重要經(jīng)典。以道教發(fā)動(dòng)叛亂的張角,即主要活動(dòng)于冀州、青州,也即燕、齊海濱之地。
你看,在中國(guó)文明的前半段,海洋可一點(diǎn)都不遙遠(yuǎn)。中國(guó)文明扎根于黃土,而向海洋開(kāi)放。海風(fēng)從東方吹拂著華夏大地,海的氣息滲透在中國(guó)文明肌體內(nèi)。這恐怕就是中國(guó)文明具有深厚而悠久之生命力的根源。
(作者為北航人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院教授)
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