不妨將“罪己書”視為商家的業(yè)者良心
在習(xí)慣性質(zhì)疑的當(dāng)今社會(huì),有網(wǎng)友質(zhì)疑栗子店老板文言文寫就的“罪己書”為炒作,其實(shí)有此想法也算正常。不過,并非所有的商人都是奸商,這是一個(gè)基本的社會(huì)常識(shí),故而我們不必將這位栗子店的張姓老板往壞處想,畢竟人家本科畢業(yè),也讀了那么多年的圣賢書。
有人在評(píng)價(jià)電視劇《向東是大?!窌r(shí)所說,“這部劇對(duì)于今天的商人來講,是有啟示作用的。 誠信和愛國是這部劇的兩個(gè)主題。它告誡我們這不僅是商人的經(jīng)商之本,也是對(duì)每個(gè)人的基本道德要求。商人的身體里應(yīng)該始終流淌著道德的血液。”能分享市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一杯羹的,應(yīng)該是遵守社會(huì)規(guī)則、流淌“道德血液”之人,這位張老板焉能不知這個(gè)道理?
再退一步講,倘若這位張老板真是一個(gè)善于炒作之人,他終究“炒得了一時(shí),炒不了一世”,因?yàn)樯碳屹嶅X靠的是遵紀(jì)守法,更靠的是誠信經(jīng)營。一方面,以吸人眼球式的營銷去推介自己,終究不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。聰明反被聰明誤,如果消費(fèi)者識(shí)破了商家的浮躁與功利,識(shí)破了商家的狡黠與自私,還有多少人“愿者上鉤”?另一方面,質(zhì)量是商家的生命線,再優(yōu)美的言辭,都掩蓋不了商品低劣之齷齪。要知道,消費(fèi)者吃虧上當(dāng)只有一次,向顧客推銷低劣的商品,無疑是對(duì)自己商品的一種反宣傳,是真正的商海自殺。
某種程度上講,“罪己書”讓我們看到商家的業(yè)者良心,我們?cè)敢饪吹揭粋€(gè)勇闖市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的大學(xué)生的善良與誠信。
“罪己書”呼喚“尖商”回歸
一“書”激起千層浪,“良心派”和“作秀派”各執(zhí)一詞。“良心派”稱贊店主是現(xiàn)今少有的“儒商”,而“作秀派”認(rèn)為用文言文形式寫的“罪己書”引人眼球的炒作才是關(guān)鍵。
開業(yè)第一天,自己家賣出去的栗子出了問題,這是事實(shí),想必不難求證,而歇業(yè)尋找好貨源,開業(yè)后是真是假也是一嘗便知。商家確實(shí)是“良心派”的話,我們?yōu)槭裁床荒軐捜莸淖屗?ldquo;秀”一下自己的誠信經(jīng)商之道呢?
反向思考一下,一封“罪己書”為何飽受追捧?如果一個(gè)社會(huì)誠信之風(fēng)大行,人們還會(huì)對(duì)一個(gè)秀良心的店主如此爭(zhēng)論嗎?說到底,當(dāng)今社會(huì)中“奸商”普遍的畸形常態(tài)才是這場(chǎng)“良心秀”獲好評(píng)的土壤。
筆者曾聽聞,古代的米商做生意,除了要將斗裝滿之外,還要再多舀上一些,讓斗里的米冒尖兒,得名無尖不商。后來隨著時(shí)代發(fā)展,風(fēng)氣改變,“尖”也就變成了“奸”,無奸不商成了人們形容不良商人的代名詞。
一封“罪己書”引發(fā)的風(fēng)波,足以證明當(dāng)今社會(huì)誠信缺失的嚴(yán)重。在這種環(huán)境下,筆者認(rèn)為除了監(jiān)管要跟上以外,商家自律才是解決誠信缺失的根本之道。假若“罪己書”真是一場(chǎng)十足的作秀,那么只要它秀的是好的品格和風(fēng)氣,我們?yōu)楹尾蛔屗隳兀?ldquo;有”才能秀,秀才能“廣”,筆者期待的是一個(gè)“人人皆可秀”的社會(huì),更是一個(gè)奸商回歸“尖商”的社會(huì)。
已有0人發(fā)表了評(píng)論