不妨將“罪己書”視為商家的業(yè)者良心

在習(xí)慣性質(zhì)疑的當(dāng)今社會，有網(wǎng)友質(zhì)疑栗子店老板文言文寫就的“罪己書”為炒作，其實有此想法也算正常。不過，并非所有的商人都是奸商，這是一個基本的社會常識，故而我們不必將這位栗子店的張姓老板往壞處想，畢竟人家本科畢業(yè)，也讀了那么多年的圣賢書。

有人在評價電視劇《向東是大?！窌r所說，“這部劇對于今天的商人來講，是有啟示作用的。   誠信和愛國是這部劇的兩個主題。它告誡我們這不僅是商人的經(jīng)商之本，也是對每個人的基本道德要求。商人的身體里應(yīng)該始終流淌著道德的血液。”能分享市場經(jīng)濟(jì)一杯羹的，應(yīng)該是遵守社會規(guī)則、流淌“道德血液”之人，這位張老板焉能不知這個道理？

再退一步講，倘若這位張老板真是一個善于炒作之人，他終究“炒得了一時，炒不了一世”，因為商家賺錢靠的是遵紀(jì)守法，更靠的是誠信經(jīng)營。一方面，以吸人眼球式的營銷去推介自己，終究不會長遠(yuǎn)。聰明反被聰明誤，如果消費者識破了商家的浮躁與功利，識破了商家的狡黠與自私，還有多少人“愿者上鉤”？另一方面，質(zhì)量是商家的生命線，再優(yōu)美的言辭，都掩蓋不了商品低劣之齷齪。要知道，消費者吃虧上當(dāng)只有一次，向顧客推銷低劣的商品，無疑是對自己商品的一種反宣傳，是真正的商海自殺。

某種程度上講，“罪己書”讓我們看到商家的業(yè)者良心，我們愿意看到一個勇闖市場經(jīng)濟(jì)大潮的大學(xué)生的善良與誠信。

“罪己書”呼喚“尖商”回歸

一“書”激起千層浪，“良心派”和“作秀派”各執(zhí)一詞。“良心派”稱贊店主是現(xiàn)今少有的“儒商”，而“作秀派”認(rèn)為用文言文形式寫的“罪己書”引人眼球的炒作才是關(guān)鍵。

開業(yè)第一天，自己家賣出去的栗子出了問題，這是事實，想必不難求證，而歇業(yè)尋找好貨源，開業(yè)后是真是假也是一嘗便知。商家確實是“良心派”的話，我們?yōu)槭裁床荒軐捜莸淖屗?ldquo;秀”一下自己的誠信經(jīng)商之道呢？

反向思考一下，一封“罪己書”為何飽受追捧？如果一個社會誠信之風(fēng)大行，人們還會對一個秀良心的店主如此爭論嗎？說到底，當(dāng)今社會中“奸商”普遍的畸形常態(tài)才是這場“良心秀”獲好評的土壤。

筆者曾聽聞，古代的米商做生意，除了要將斗裝滿之外，還要再多舀上一些，讓斗里的米冒尖兒，得名無尖不商。后來隨著時代發(fā)展，風(fēng)氣改變，“尖”也就變成了“奸”，無奸不商成了人們形容不良商人的代名詞。

一封“罪己書”引發(fā)的風(fēng)波，足以證明當(dāng)今社會誠信缺失的嚴(yán)重。在這種環(huán)境下，筆者認(rèn)為除了監(jiān)管要跟上以外，商家自律才是解決誠信缺失的根本之道。假若“罪己書”真是一場十足的作秀，那么只要它秀的是好的品格和風(fēng)氣，我們?yōu)楹尾蛔屗隳兀?ldquo;有”才能秀，秀才能“廣”，筆者期待的是一個“人人皆可秀”的社會，更是一個奸商回歸“尖商”的社會。