楊業(yè)功作《公仆銘》：“位不在高，廉潔則名。權(quán)不在大，為公則靈。”黨的干部是人民的勤務(wù)員，是人民的公仆，衡量其黨性強弱的根本尺子盡在“公·私”二字。在十八屆中央紀(jì)委三次全會上，習(xí)總書記再次強調(diào)：“作風(fēng)問題都與公私問題有聯(lián)系，都與公款、公權(quán)有關(guān)系。公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。領(lǐng)導(dǎo)干部必須時刻清楚這一點，做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律。”

但在現(xiàn)實生活中，總有人公與私、合法與非法利益界限模糊，把職權(quán)當(dāng)特權(quán)、用公權(quán)賺私利；面對形形色色的考驗與誘惑，缺乏主見和定力，結(jié)果“一次讓了步，次次頂不住”。有些事，明明是公事，若與主事者沒私交，對方擺出一副“公事公辦”的模樣，辦起來曠日持久，甚至無疾而終；有些事，明明是私事，甚至是違反政策規(guī)定的事，但只要“關(guān)系鐵”，立馬變通，甚至“沒有條件創(chuàng)造條件”搞“特事特辦”。有的人慷公家之慨、結(jié)私人之緣，公務(wù)員成了“私務(wù)員”；有的人對群眾漠不關(guān)心，卻熱衷于攀權(quán)結(jié)貴、媚上邀寵、傍款依腕，公仆變“家奴”；有的人為了撈資本、謀升遷，大搞“形象工程”“政績工程”；有的人任人唯親、任人唯利，甚至搞順我者昌、逆我者亡；有的人“權(quán)為民賦、利為己謀”“民賦官權(quán)、官負(fù)民心”，以權(quán)謀私，欲壑難填，乃至“身后有余不縮手,眼前無路想回頭”。

現(xiàn)在，更有別有用心者，儼然是“正義的化身”，拋出一番“大公有私”“大公小私”的謬論，狹隘地強調(diào)：市場經(jīng)濟遵循的是物質(zhì)利益原則，講求付出與回報對等，要求人公而忘私、大公無私，既不識時務(wù)，也難以得到社會認(rèn)同；詭異地質(zhì)疑：人要生活，就必須追求個人利益，要求人公而忘私、大公無私，是不可能的，也是不合理的。并在古今中外的名人詞章和史料典籍中“尋尋覓覓”，以“挖掘”或“發(fā)現(xiàn)”所謂的歷史依據(jù)和理論根據(jù)，企圖將“私”合法化。譬如：保證一個人的睡眠權(quán)益，是“有私”嗎？工作需要基本工資、基本福利，是“有私”嗎？偷換概念！混淆是非！

每個人的合法權(quán)益必須承認(rèn)，并切實保障，黨員干部也不例外。但個人的“正當(dāng)利益”或“合法權(quán)益”與私心、私利、私欲決非同一概念，更不能把“私”與一些基本權(quán)益、基本需求劃等號。我們說的“私”，是指在行使公權(quán)力時謀私，兩者不能相提并論，更不能混為一談。

“公私之交，存亡之本也。”入黨為公，還是為私？用權(quán)為公，還是為私？每位黨員干部必須有清晰而嚴(yán)格的界限。尤其是執(zhí)掌公權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部，肩負(fù)治國安邦、理政安民的大任，立黨為公，還是為私？執(zhí)政為民，還是為己？二者不可調(diào)和，沒有“中間道路”。不能大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，就必然以權(quán)謀私、假公濟私、損公肥私、枉法徇私。“理官事則不營私家，在公門則不言貨利”，這是古訓(xùn)。但是，有的干部將手中的權(quán)力當(dāng)作了個人謀私的工具，不給好處不辦事，給了好處亂辦事，甚至毫無忌憚地公開斂財，為千夫所指。

“公”是“廉”的載體，“私”是“貪”的溫床。諸多“老虎”“蒼蠅”落馬，正是混淆了“公·私”之界，忘記了為民服務(wù)之旨，一事當(dāng)前，只考慮一己之私，把個人和小團(tuán)體利益凌駕于黨和人民利益之上，將“公”字早拋到爪哇國去了，才最終走向那萬劫不復(fù)的深淵。歷史一再明證：一些政黨或政治集團(tuán)之所以人亡政息，一個重要原因——執(zhí)政后利用手中權(quán)力謀取個人和小集團(tuán)私利，最終被人民所拋棄。共產(chǎn)黨執(zhí)政，是歷史的選擇、人民的選擇。歷史和人民為什么選擇共產(chǎn)黨？在腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)爭歲月，老百姓為什么拼死支持共產(chǎn)黨？在環(huán)境困苦的建設(shè)年代，老百姓為什么擁護(hù)共產(chǎn)黨？在摸石過河的改革時期，老百姓為什么信任共產(chǎn)黨？就是因為我們黨矢志不渝地“把人民的利益高高舉過頭頂”“一切為了群眾”。

相比于古人“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”和“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”的為公為民情懷，我們共產(chǎn)黨人更是高風(fēng)亮節(jié)！毛澤東一家為新中國的誕生，犧牲了妻、子、弟等六位至親，真正做到“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟親，但不以公濟私”。周恩來因理發(fā)用公車、因為招待客人用公家茶葉，都主動付費，還專門定下《十條家規(guī)》來約束親屬；鄧穎超離世前，特意叮囑：“所住房屋交公使用”，不得對任何親屬“給予特別安排”。還有李大釗、方志敏、焦裕祿、雷鋒、孔繁森、楊善洲、蘭輝……在偉人和英烈英模身上，可曾有半點私心、私利、私欲？有的只是共產(chǎn)黨人“一心為公”和“大公無私”的高尚情操與博大胸懷！

今天，中國號巨輪正駛向“中國夢”的新征程，“作為黨的干部，就是要全心全意為人民服務(wù)，就是要誠心誠意為黨和人民事業(yè)奮斗，就是要大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私。”習(xí)近平總書記在參加河北省委常委班子專題民主生活會時，對共產(chǎn)黨人的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀作出了深刻而鮮明的闡述。大公無私——天下為公、一心為公，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀；先公后私——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；公私分明——“公燭之下不展家書”，更不拿原則換人情、拿權(quán)力作交易；公而忘私——執(zhí)政理政“公”為至上，不摻半點私心私利，堅持對黨負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)相統(tǒng)一。這不僅是當(dāng)前整頓作風(fēng)和密切聯(lián)系與服務(wù)群眾的基本遵循，更是下一步全面深化改革新的“趕考”與再度進(jìn)發(fā)的行動指南。