日前，有媒體報道，在陜西安康，廣場舞再次引發(fā)糾紛，一名市民難忍噪音，水潑跳舞大媽。一段時間以來，諸如廣場舞擾民、強行拆遷、醫(yī)患關系等沖突事件和矛盾糾紛不時見諸報端，甚至引發(fā)惡性事件。和諧，作為國家復興、社會發(fā)展追求的重要目標，似乎正面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。

國家變強大，社會在發(fā)展，經(jīng)濟在增長，按說我們的確生活在一個令人羨慕的幸福時代，為何會有這么多不和諧事情的發(fā)生？要回答這樣的問題，我們不妨理一理當前的社會現(xiàn)實：這是一個變動的年代，社會變革日新月異，利益調(diào)整深刻劇烈，思想觀念活躍多元；與此同時，也伴生著大量無法忽視的風險、矛盾和挑戰(zhàn)：城與鄉(xiāng)、貧與富、區(qū)域與區(qū)域、群體與群體之間，差距在拉大，平衡在打破，訴求呈多元。

更具體地說，比如在民生領域中，看病難看病貴痼疾未消，房價高企難以承受，生活成本居高不下……這些年，雖然醫(yī)療、教育、住房等領域的改革在不斷推進，但距離令人民滿意的目標仍有差距；在社會管理層面，群體性事件多發(fā)折射社會管理之難，“老人摔倒扶不扶”的爭論暴露道德建設之惑、多元利益格局之下的各方訴求趨于復雜……

成績不小，問題不少，這是我們黨和國家面臨的復雜局面，也是每一個社會成員，都正在經(jīng)歷與目睹的社會現(xiàn)實。這樣的現(xiàn)實環(huán)境中，在個人、社會和國家層面深植和諧理念顯得尤為重要。因此，在社會主義核心價值觀的12個關鍵詞中，“和諧”成為重要的國家層面的價值理念。

我們應該如何理解和諧的內(nèi)涵和外延？在社會和國家層面如何實現(xiàn)和諧？在日常生活中，個人如何踐行和諧理念？本期訪談邀請了學者、管理者與實踐者，共話“和諧”。

多元共存

和諧根植于中國傳統(tǒng)文化，是人類社會發(fā)展的價值取向和追求

記者：從社會主義核心價值觀的角度，我們應該如何理解和看待“和諧”這個關鍵詞？

樓宇烈：“和諧”包括“和”與“諧”，從字義上來講，兩者完全相同。

“和”在傳統(tǒng)文化中是非常重要的概念，也是核心精神。“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”“中”用得恰到好處，就能達到“和”。

達到“中和”狀態(tài)，就會“天地位焉，萬物育焉”。在中國文化里，“和”是生命的本源。中國沒有神造萬物的理念，都是自然生存，天地陰陽之氣達到“和”的狀態(tài)，就會“萬物生”。生命的維系也要達到“和”的狀態(tài)，在養(yǎng)生理論中，破壞了“和”的狀態(tài)，就會生病。

《論語》里也講道，“君子和而不同”。“和”不是單一，恰恰是多元并存。相反、對立的力量達到平衡，就是和諧的狀態(tài)。“和”不排斥“不同”，反而包容“不同”。中國傳統(tǒng)文化中核心的內(nèi)容就是相反相存，事物總是有兩個方面。相反的事物相存，就達到了和諧的狀態(tài)。

韓學鍵：和諧是指人與自然、人與人、人與社會那種特別協(xié)調(diào)、恰到好處的狀態(tài)，是人類社會發(fā)展的價值取向和追求。

大慶以創(chuàng)建全國文明城市為載體，以城鎮(zhèn)社區(qū)為平臺，建設“人心和善、家庭和睦、人際和順、社會和諧、生態(tài)和美”的“五和”社會，樹立抓和諧就是抓發(fā)展、就是抓民生、就是抓穩(wěn)定的理念，為加快建設宜居宜業(yè)城市奠定了堅實基礎。

計承蘭：“和諧”包括社會關系的和諧及人與自然的和諧兩個方面，但主要是指社會關系的和諧。我個人認為和諧是一種社會理想，是植根于中國文化的一種獨特價值追求，和諧是融洽相處，而不是沖突對立；是自省自律，而不是為了臉上的“金粉”；和諧是公平正義，而不是喪失原則。