日前,有媒體報道,在陜西安康,廣場舞再次引發(fā)糾紛,一名市民難忍噪音,水潑跳舞大媽。一段時間以來,諸如廣場舞擾民、強行拆遷、醫(yī)患關系等沖突事件和矛盾糾紛不時見諸報端,甚至引發(fā)惡性事件。和諧,作為國家復興、社會發(fā)展追求的重要目標,似乎正面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。
國家變強大,社會在發(fā)展,經(jīng)濟在增長,按說我們的確生活在一個令人羨慕的幸福時代,為何會有這么多不和諧事情的發(fā)生?要回答這樣的問題,我們不妨理一理當前的社會現(xiàn)實:這是一個變動的年代,社會變革日新月異,利益調(diào)整深刻劇烈,思想觀念活躍多元;與此同時,也伴生著大量無法忽視的風險、矛盾和挑戰(zhàn):城與鄉(xiāng)、貧與富、區(qū)域與區(qū)域、群體與群體之間,差距在拉大,平衡在打破,訴求呈多元。
更具體地說,比如在民生領域中,看病難看病貴痼疾未消,房價高企難以承受,生活成本居高不下……這些年,雖然醫(yī)療、教育、住房等領域的改革在不斷推進,但距離令人民滿意的目標仍有差距;在社會管理層面,群體性事件多發(fā)折射社會管理之難,“老人摔倒扶不扶”的爭論暴露道德建設之惑、多元利益格局之下的各方訴求趨于復雜……
成績不小,問題不少,這是我們黨和國家面臨的復雜局面,也是每一個社會成員,都正在經(jīng)歷與目睹的社會現(xiàn)實。這樣的現(xiàn)實環(huán)境中,在個人、社會和國家層面深植和諧理念顯得尤為重要。因此,在社會主義核心價值觀的12個關鍵詞中,“和諧”成為重要的國家層面的價值理念。
我們應該如何理解和諧的內(nèi)涵和外延?在社會和國家層面如何實現(xiàn)和諧?在日常生活中,個人如何踐行和諧理念?本期訪談邀請了學者、管理者與實踐者,共話“和諧”。
多元共存
和諧根植于中國傳統(tǒng)文化,是人類社會發(fā)展的價值取向和追求
記者:從社會主義核心價值觀的角度,我們應該如何理解和看待“和諧”這個關鍵詞?
樓宇烈:“和諧”包括“和”與“諧”,從字義上來講,兩者完全相同。
“和”在傳統(tǒng)文化中是非常重要的概念,也是核心精神。“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”“中”用得恰到好處,就能達到“和”。
達到“中和”狀態(tài),就會“天地位焉,萬物育焉”。在中國文化里,“和”是生命的本源。中國沒有神造萬物的理念,都是自然生存,天地陰陽之氣達到“和”的狀態(tài),就會“萬物生”。生命的維系也要達到“和”的狀態(tài),在養(yǎng)生理論中,破壞了“和”的狀態(tài),就會生病。
《論語》里也講道,“君子和而不同”。“和”不是單一,恰恰是多元并存。相反、對立的力量達到平衡,就是和諧的狀態(tài)。“和”不排斥“不同”,反而包容“不同”。中國傳統(tǒng)文化中核心的內(nèi)容就是相反相存,事物總是有兩個方面。相反的事物相存,就達到了和諧的狀態(tài)。
韓學鍵:和諧是指人與自然、人與人、人與社會那種特別協(xié)調(diào)、恰到好處的狀態(tài),是人類社會發(fā)展的價值取向和追求。
大慶以創(chuàng)建全國文明城市為載體,以城鎮(zhèn)社區(qū)為平臺,建設“人心和善、家庭和睦、人際和順、社會和諧、生態(tài)和美”的“五和”社會,樹立抓和諧就是抓發(fā)展、就是抓民生、就是抓穩(wěn)定的理念,為加快建設宜居宜業(yè)城市奠定了堅實基礎。
計承蘭:“和諧”包括社會關系的和諧及人與自然的和諧兩個方面,但主要是指社會關系的和諧。我個人認為和諧是一種社會理想,是植根于中國文化的一種獨特價值追求,和諧是融洽相處,而不是沖突對立;是自省自律,而不是為了臉上的“金粉”;和諧是公平正義,而不是喪失原則。
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