隔著歷史的長(zhǎng)河，眺望120年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)金一南引用了兩句話——一句是人們常掛嘴邊的：“中國(guó)歷史悠久，包袱沉重”；另一句引用了國(guó)防大學(xué)政委、空軍上將劉亞洲的話：“勝利者有一百個(gè)爸爸，失敗者永遠(yuǎn)是孤兒。”

“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)就是孤兒。”金一南說(shuō)，“面對(duì)孤兒，你能找出一大堆毛病，父母為什么遺棄他？人們的同情心在哪里？社會(huì)需要承擔(dān)什么責(zé)任？甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗同樣可以找出一大堆理由。”

“其實(shí)，無(wú)論是失敗者還是勝利者，都是‘連湯帶水’的。日本你打贏了，不證明什么都是你優(yōu)，萬(wàn)劫不復(fù)的軍國(guó)主義道路帶給日本的巨大災(zāi)難，直到今天還有余孽。中國(guó)我們戰(zhàn)敗了，不證明我們什么都劣，知恥而后勇帶給我們空前的變革動(dòng)力，從民族救亡走向民族復(fù)興。”

“所以要總結(jié)失敗，不僅不能遺棄這個(gè)孤兒，還要努力完成這樣的轉(zhuǎn)換：把歷史的包袱轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)的財(cái)富，轉(zhuǎn)換成民族向上的動(dòng)力，轉(zhuǎn)換成突破阻擋、實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的動(dòng)力。”在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)120周年前夕，金一南接受本報(bào)記者專訪時(shí)所表達(dá)的，不止于祭奠和殤思，更在于如何背負(fù)它前行。

突變\覺醒

文匯報(bào)：一個(gè)多月前，在上海遠(yuǎn)東出版社《甲午殤思》圖書首發(fā)式上，您將甲午戰(zhàn)爭(zhēng)帶給我們的震撼概括為“知恥而后勇”。“恥”不難理解，是指近代史上這場(chǎng)敵我雙方武器裝備差距最小的戰(zhàn)爭(zhēng)中，北洋水師全軍覆沒，日本聯(lián)合艦隊(duì)卻一艘未沉。“勇”怎么理解？

金一南：勝敗的巨大反差用最直觀、最殘酷的方式對(duì)整個(gè)民族的思想體系和社會(huì)架構(gòu)產(chǎn)生巨大沖擊，“勇”就是指沖擊之下催生的民族覺醒和變革動(dòng)力。

你一定在很多解放戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視劇中看到過(guò)戰(zhàn)敗的國(guó)民黨軍官的托詞：“不是我們無(wú)能，而是共軍太狡猾了！”如果以這種心態(tài)反觀甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，把自己的失敗歸咎于對(duì)手的強(qiáng)悍，那就永遠(yuǎn)找不出癥結(jié)所在。

必須要從自己身上找原因，政治的、經(jīng)濟(jì)的、科技的、軍事的、文化的，各個(gè)方面的原因可以找到一籮筐，但可能最為根本的原因還是體制。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是落后的封建體制與先進(jìn)的資本主義體制、落后的生產(chǎn)方式與先進(jìn)的生產(chǎn)方式之間的抗衡，它用失敗證明了封建王朝這種體制再也無(wú)法維護(hù)一個(gè)民族國(guó)家的安全。

西方從1648年簽訂威斯特伐利亞和約之后，現(xiàn)代民族國(guó)家逐漸成型，而我們中國(guó)一直沒有成型，長(zhǎng)期以來(lái)的概念是：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。天下誰(shuí)的？皇帝的。打敗了，誰(shuí)打敗了？皇帝打敗了。割地，割誰(shuí)的地？皇帝的地。賠誰(shuí)的款？賠皇帝的款。國(guó)破未必家亡，只是改朝換代而已。所以1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，當(dāng)?shù)孛癖娬驹谶h(yuǎn)處觀戰(zhàn)，英軍登陸后，民眾還曾主動(dòng)向侵略者出售蔬菜、牲畜、糧食。1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)英法聯(lián)軍火燒圓明園，周圍有民眾甚至也加入哄搶園內(nèi)財(cái)物行列。幫英軍引路的中國(guó)人也有。三元里抗?fàn)帥]有成為普遍現(xiàn)象。

也是在19世紀(jì)中期，東方的日本也遭受了西方堅(jiān)船利炮的入侵。在緊迫的形勢(shì)面前，中日不約而同作出同樣的抉擇——變革。中國(guó)發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，日本搞起了明治維新。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不徹底，強(qiáng)調(diào)的是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，只是單純地引進(jìn)西方的技術(shù)裝備，“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，不觸及制度本身。明治維新則對(duì)憲法、政治體制、經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行全方位變革，當(dāng)時(shí)日本思想家福澤諭吉提出“脫亞入歐”，他還發(fā)表了《日清戰(zhàn)爭(zhēng)是文野之戰(zhàn)》，認(rèn)為文明淘汰野蠻實(shí)屬必然。

這樣來(lái)看，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)可以說(shuō)就由兩支海軍的交戰(zhàn)，變?yōu)閮煞N制度的碰撞。日本舉全國(guó)之力與清廷的皇權(quán)較量。它嚴(yán)酷地檢驗(yàn)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)是傳統(tǒng)而非現(xiàn)代的國(guó)家，是皇帝個(gè)人而非全民族的國(guó)家，正是從這個(gè)意義上講，甲午戰(zhàn)敗是中國(guó)人第一次對(duì)民族國(guó)家的真正覺醒。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，康有為、梁?jiǎn)⒊瞥鑫煨缇S新，認(rèn)識(shí)到僅僅從器物層面改造中國(guó)是不行的，中國(guó)不是器不如人，而是制度不如人。但當(dāng)時(shí)這種覺醒還不是全民族的覺醒，還只是封建士大夫階層的覺醒，是統(tǒng)治集團(tuán)少數(shù)精英人物的覺醒。

一戰(zhàn)之后，中國(guó)自以為是勝利者，結(jié)果照樣被別人肢解，德國(guó)在山東的權(quán)益被轉(zhuǎn)讓給日本。哪有戰(zhàn)勝國(guó)被當(dāng)作戰(zhàn)敗國(guó)一樣處理的？于是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。1919年的五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)知識(shí)分子的覺醒，覺醒面空前擴(kuò)大了，但還不能稱為民族的覺醒。

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，中國(guó)人這才真正認(rèn)識(shí)到日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，是要?dú)⒅袊?guó)的人，要占中國(guó)的地，才真正認(rèn)識(shí)到這個(gè)國(guó)家是中華民族的，國(guó)破就會(huì)家亡，整個(gè)民族都要遭殃。賠款是賠誰(shuí)的錢？老百姓的錢。統(tǒng)治階層提高賦稅，大家都交錢。割地是割誰(shuí)的地？當(dāng)然是割大家的地。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，到1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，到1919年五四運(yùn)動(dòng)，到1937年全面抗戰(zhàn)，中國(guó)人真正的覺醒經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。

這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)起到了重大的催化作用。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前孫中山還是一個(gè)改良派，還給李鴻章等人不斷地寫信提建議。1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，孫中山再不寫建議書了，他去檀香山成立了興中會(huì)，提出口號(hào)“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)徹底改變了孫中山，他覺得這個(gè)王朝不行了，必須推翻它，大清王朝本身已經(jīng)成為中華民族實(shí)現(xiàn)自己民族利益的最大障礙。由溫和的改良者變成激烈的革命者，孫中山思想的突變，本身就是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的重大間接成果。中國(guó)最早的一批革命黨人，就此產(chǎn)生。