所謂“時(shí)輪”，從佛教上講，是指宇宙和生命在時(shí)間中的生滅規(guī)律和與此相應(yīng)的修煉方法及終極目的。時(shí)輪金剛為藏傳佛教密法無上瑜伽部的五大本尊之一，被視為文殊菩薩的化現(xiàn)。佛教認(rèn)為，眾生要解脫過去、現(xiàn)在、未來“三時(shí)”迷界輪回之苦，可依此尊修習(xí)，以達(dá)到長壽和圓滿成佛的目的，此即時(shí)輪金剛法。佛祖釋迦牟尼成道后，應(yīng)香巴拉國王等王公的請求，在孟加拉以南的希日達(dá)那格扎嘎寶塔下，化現(xiàn)時(shí)輪壇城，向與會的金剛弟子宣講《時(shí)輪本續(xù)一萬二千頌》，同時(shí)舉行灌頂儀式，并開示諸多密法，由此開創(chuàng)并親傳了時(shí)輪金剛法，使之成為諸密法中最高無上的極殊勝的法門，也開創(chuàng)了舉辦時(shí)輪金剛法會的先河。佛教認(rèn)為，舉行時(shí)輪金剛法會，修時(shí)輪金剛法可使有情眾生免遭世界末日的諸如洪水、火災(zāi)、疾病、戰(zhàn)爭等各種災(zāi)難，克服自然災(zāi)害的侵害，獲得風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、平安吉祥的生活，并最終獲得擺脫輪回、究竟圓滿等功德。

時(shí)輪法于公元11世紀(jì)在藏地初傳，形成卓、熱兩個(gè)派系，后來在藏傳佛教中得到普遍傳播，較大的寺院均專設(shè)時(shí)輪學(xué)院。宗喀巴大師將時(shí)輪法親傳弟子一世班禪克珠杰，后世四世班禪、九世班禪都成為該法的杰出傳承大師，為格魯派時(shí)輪法的傳承做出了重要貢獻(xiàn)。

時(shí)輪金剛法會具有莊嚴(yán)和純潔的特質(zhì)，這是由佛教“上求佛道、下化眾生”的根本宗旨所決定的。上世紀(jì)三十年代，九世班禪大師曾在北京和杭州舉行規(guī)模宏大的時(shí)輪金剛法會，不僅促進(jìn)了該法在內(nèi)地的傳播和弘揚(yáng)，也成為彰顯該法會莊嚴(yán)與純潔特質(zhì)的光輝典范。

時(shí)輪金剛法會的莊嚴(yán)性體現(xiàn)在義理的嚴(yán)肅性和儀軌的嚴(yán)謹(jǐn)性上。時(shí)輪金剛法會主要講授時(shí)輪教法并舉行灌頂。在法會的義理方面，佛教認(rèn)為，要擺脫輪回之苦，就必須放棄對“自我”的執(zhí)著，了知“無我”的意義和智慧，通過善行、禪定等修行方式，摧伏貪嗔癡諸毒，獲得究竟圓滿境界。這便是時(shí)輪金剛法會的理論基礎(chǔ)。法會過程中，無論是傳法上師，還是信眾弟子，都必須明了嚴(yán)肅而神圣的教理，持守慈悲和正見，以求樂空智慧。這也是密法修行的根本。在法會的儀軌方面，無論是講經(jīng)開示，還是開壇灌頂，都必須堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，以厭離輪回、發(fā)菩提心和了知空性貫穿始終。傳法灌頂?shù)母緞訖C(jī)則在于引導(dǎo)弟子信眾發(fā)菩提心，發(fā)心利他，使弟子信眾安住時(shí)輪金剛境界，獲得佛果。法會的莊嚴(yán)性，勢必要求傳法者內(nèi)心清凈，正見正行，絕不能教唆他人違背正法，偏離正道。

時(shí)輪金剛法會的純潔性體現(xiàn)在持戒的嚴(yán)明性和目標(biāo)的明確性上。戒行是一切佛法的生命，無戒行便無佛法。時(shí)輪金剛法會的主要內(nèi)容之一是上師向弟子信眾宣講戒律，并反復(fù)教導(dǎo)弟子信眾必須持守戒律。這些戒律主要包括“五戒”、“十善”等基本戒條和“六種佛守持戒規(guī)”、“十四條重墮性禁戒”、“八條次重墮性禁戒”以及“二十五種不允許行為”等，強(qiáng)調(diào)皈依三寶、反對邪見、戒惡揚(yáng)善、利益眾生等內(nèi)容。法會的目的主要在于引導(dǎo)弟子信眾發(fā)心利他、持守戒律、正信正行、圓證菩提，最終達(dá)到無上圓滿的樂空境界。時(shí)輪金剛法會的純潔性，勢必要求傳法者戒律清凈，愛教如己，絕不能教唆他人違背戒律，損污正法。

近年來，十四世達(dá)賴?yán)锩磕甓家诰惩馀e行“時(shí)輪金剛法會”，吸引境內(nèi)外信眾參加。原本莊嚴(yán)純潔的殊勝法會，卻被分裂勢力所利用。法會的相關(guān)組織人員通過各種方式向前來參加法會的佛教信徒灌輸達(dá)賴?yán)锖?ldquo;流亡政府”的政治主張。達(dá)賴?yán)镆苍诜〞^程中宣傳“中間道路”等變相“藏獨(dú)”主張，并煽動仇恨、恐怖和極端行為，嚴(yán)重玷污了法會莊嚴(yán)純潔的本來面貌，影響了藏傳佛教的健康發(fā)展。

佛祖教言，“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”只有堅(jiān)持時(shí)輪金剛法會的莊嚴(yán)與純潔，才符合正法，才符合佛祖本懷，也才能達(dá)到利益有情的目標(biāo)。（李德成 中國藏學(xué)研究中心宗教所所長）