“鄰家的阿媽啊，借我一點火吧！”這個討火種的游戲曾經(jīng)流傳在青藏高原的兒童中，濃縮了千萬年的生活場景。火，曾經(jīng)是藏族人民心靈的寄托，它帶來溫?zé)岬氖澄锖团偷淖∷?shù)千年的傳統(tǒng)社會中，無數(shù)家庭，夜晚以巧妙的方式保留火種，以備白天使用。當火種不慎熄滅時，便出現(xiàn)了兒童游戲的那一幕,這大概也是游戲的生活來源吧。

寒冷的冬天，在缺氧的高原，火象征著溫情、希望和生生不息。有了火，才有幼兒承歡的靜謐和舉家團圓的甜蜜。歲月似風(fēng)沙，悄然飛逝，年輪定格今朝，那如此圣潔美好的火卻被肆意妄為的人濫用，成為教唆殺害藏民子女的工具！普天下所有的父母，有誰愿意讓自己的孩子以血肉之驅(qū)葬身火海呢？“你想，哪個做父母的愿意看到自己的孩子去送死或者失去自由呢？”今年曾經(jīng)準備在圣地拉薩以火焚身的加措這樣對記者說。

2011年3月在四川自焚的彭措留給父親的也是無盡的傷痛。他的父親這樣描述兒子：他比較單純，很容易輕信別人。“這個說的也是對的，那個說的也是對的，就是這樣腦殼有點輕。”彭措死后，父親還這樣評價他，可見身為人父，心里是多么痛惜這個輕信別人的兒子！

與自焚者家庭態(tài)度截然不同的是，有人看到年輕的生命在大火中消逝，竟然欣喜若狂。在印度的格爾登活佛在一次講話中說：“一看到火光沖天，我就會興奮不已。”見到有人燒死，身為“活佛”的他卻這樣亢奮！這是什么心態(tài)？

來看看這位“喜者”的光榮歷史吧。羅桑丹增，1959年隨達賴逃亡印度，在達賴“流亡政府”中擔任要職。他主持的境外格爾登寺有一個緊急情況協(xié)調(diào)小組，經(jīng)常與境內(nèi)的寺廟聯(lián)系，為自焚煽風(fēng)點火。該小組于2008年“3﹒14”事件后成立，接受達賴集團緊急情況協(xié)調(diào)小組統(tǒng)一指揮。

罪魁禍首找到了，原來是他？！而這位“活佛”背后的指使者是誰？明眼人一看便知。

2011年4月26日，達賴舉行法會為自焚者超度。“流亡政府”也一再稱彭措是“年輕的烈士”、“愛國僧人”。在藏傳佛教信徒心中，只有品德高尚，成就非凡的重要人士才能得到宗教領(lǐng)袖的超度，這不僅是今生莫大的榮耀，也意味著來世一片光明。所以，達賴的贊賞對彭措之后的自焚事件，是赤裸裸的煽動、誘惑和鼓勵。

這還不夠，達賴又將10月19日定為“聲援西藏日”。在達賴的鼓動下，僅僅一個月就發(fā)生5起自焚，其中3人死亡。今年1月3日，達賴又在法會上稱，他贊賞“自焚者的赤誠之心和勇氣”。于是，3天后，自焚再次發(fā)生。這是一年之初啊，“一年之計在于春”，在多少青年立大志、定計劃的時刻，達賴卻給他們指引這樣一條黃泉路！

正是由于達賴的縱容，今年自焚事件時有發(fā)生。達賴卻一次次打著“文化牌”、“語言牌”呼吁西方社會介入自焚，貌似理直氣壯！對達賴的這種超越人類道德底線的行為，一些國際媒體認為實在是看不下去了。

《印度時報》今年3月聲明：“所有贊同自焚的包括媒體在內(nèi)都應(yīng)深刻反省，無論所追求的事業(yè)如何正義，自焚都不應(yīng)該被渲染為英雄行為。”達賴標榜自己是印度之子，現(xiàn)在他的爹爹都不能容忍他的不善良了。澳大利亞《太陽報》評論稱達賴既不可靠也不可信，因為自焚被他描述為“一個非常、非常微妙的政治問題”。該媒體還詫異于藏人受蠱惑自焚，達賴卻感慨活著很幸運。美國多維新聞網(wǎng)稱，長此以往，一部分藏人將不可避免地走上恐怖主義路線。

達賴的所作所為，違背了人性，更違背了佛性。達賴鼓勵別人自殺，就是犯戒，拉命債。四川省康定縣南無寺堪布多楚說：“拉了命債就犯了釋迦牟尼講的253條了。”

受到自焚事件沖擊的藏族群眾對這類行為非常不解。四川甘孜一位藏族婦女說，（自焚使）“經(jīng)商的也好，上班的也好，上學(xué)娃娃也好”都不得安寧；“現(xiàn)在生活這么幸福，干啥子事不好？”安寧幸福，這是每一個普通百姓，也是每一位佛教徒內(nèi)心真正的愿望，而自詡為是“純粹宗教人士”的達賴竟然倡導(dǎo)燃起熊熊大火焚燒掉信徒并不算奢侈的憧憬。

正如核物理學(xué)家若得知他們的成果會被用于戰(zhàn)爭，肯定會失望至極。勤勞智慧的古代藏族人民如果看到他們發(fā)現(xiàn)的火種被作為破壞和平的工具，一定也會扼腕嘆息，恨達賴騙天真的青年火輪高吐，而他自己卻悠然地隔岸觀火！