第一，愛(ài)國(guó)主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心因子。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中歷來(lái)把愛(ài)國(guó)放在至關(guān)重要的位置上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人要以自身修養(yǎng)為基礎(chǔ)，以服務(wù)社會(huì)為歸宿，以忠于國(guó)家為根本。中國(guó)文化注重個(gè)人，但是注重的更多是個(gè)人內(nèi)在的道德修養(yǎng)、人格完善，是服務(wù)社會(huì)、效忠天下的知識(shí)豐富和能力提升，而不是外在的物質(zhì)積累、財(cái)富增值，是道義仁愛(ài)而不是物化利益，是公德之心而不是私利之欲。因此，價(jià)值觀的走向是建立在個(gè)人完善之上的集體主義而不是個(gè)人主義，剝離其時(shí)代局限性，留下的價(jià)值觀精華是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

《大學(xué)》提出了“三綱八目”的君子為人處世之大道，這就是立足于自身，奉獻(xiàn)于社會(huì)，忠誠(chéng)于國(guó)家，放眼于天下。“三綱”之中，君子追求的最高人格境界是“明明德、親民、止于至善”，謀求道德人格的高度完善。“八目”之中，先是通過(guò)“格物、致知、誠(chéng)意、正心”達(dá)到自我人格和能力的提升，中心環(huán)節(jié)、根本立足點(diǎn)是“修身”，最終目的是要實(shí)現(xiàn)齊家治國(guó)平天下。也就是說(shuō)，個(gè)人的知識(shí)積累、能力提高、道德修養(yǎng)是前提、基礎(chǔ)和立足點(diǎn)，而服務(wù)社會(huì)、服務(wù)國(guó)家、服務(wù)天下是目標(biāo)和歸宿。

孝是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心概念之一，是修身養(yǎng)性的基本要求，所謂“孝，德之本也，教之所由生也。”《孝經(jīng)》明確提出孝的三個(gè)境界，“始于事親，中于事君，終于立身”，把孝敬父母、忠于國(guó)家、成就事業(yè)統(tǒng)一起來(lái)。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)核心理念，這就是以個(gè)人提升為立足點(diǎn)，以服務(wù)社會(huì)天下為己任。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛(ài)國(guó)主義的思想財(cái)富是十分豐富的。像范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，等等。這些思想是愛(ài)國(guó)主義思想的高度凝結(jié)，激勵(lì)著中華兒女的不懈奮斗。

第二，愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)中華民族歷史發(fā)展的精神動(dòng)力。

愛(ài)國(guó)主義不僅體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中，更深化到了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史實(shí)踐中，成為推動(dòng)民族發(fā)展和個(gè)人實(shí)踐的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

歷史上，中華民族留下許多可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義的光輝范例。

蘇武牧羊的故事，至今仍然催人淚下，催人奮進(jìn)。這個(gè)故事講述蘇武在極端惡劣的環(huán)境下，不畏強(qiáng)權(quán)，仍然保持了崇高的民族氣節(jié)。公元前100年，漢朝皇帝派遣蘇武出使匈奴，蘇武一行被扣留，并被要求背叛漢朝。蘇武嚴(yán)辭拒絕，遭受酷行。時(shí)值嚴(yán)冬，蘇武被關(guān)入露天大地窖，斷絕提供食品和水，蘇武在地窖里渴了就吃一把雪，餓了就嚼穿的羊皮襖，始終不改變自己對(duì)國(guó)家的信念和忠誠(chéng)。之后，蘇武又被流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，長(zhǎng)達(dá)十九年年的時(shí)間，唯一與蘇武作伴的，是代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。日復(fù)一日，年復(fù)一年，使節(jié)棒上面的裝飾都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變白了。但是他愛(ài)國(guó)歸國(guó)的意志和信念更加堅(jiān)定。蘇武的崇高氣節(jié)和愛(ài)國(guó)情懷已經(jīng)成為中國(guó)倫理人格的榜樣，成為一種民族文化心理要素。楊維楨的題蘇武牧羊圖，表達(dá)了人們對(duì)這種崇高的愛(ài)國(guó)主義的贊頌：“未入麒麟閣，時(shí)時(shí)望帝鄉(xiāng)。寄書(shū)元有雁，食雪不離羊。旄盡風(fēng)霜節(jié)，心懸日月光。李陵何以別，涕淚滿(mǎn)河梁。”

岳母刺字的故事也流傳千古，感奮人心。“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，千百年來(lái)激勵(lì)了一代一代的中華兒女，疆場(chǎng)赴命，衛(wèi)國(guó)保家，馬革裹尸，壯懷激烈。

在中華民族的歷史上，出現(xiàn)了許許多多以身許國(guó)、以死報(bào)國(guó)的千古佳話(huà)。陳毅元帥在示兒詩(shī)中寫(xiě)道：“國(guó)家若有難，汝當(dāng)作先鋒”，是愛(ài)國(guó)精神在共產(chǎn)黨人身上的鮮明體現(xiàn)。

中國(guó)近代史，是一部中華民族獨(dú)立解放的歷史，也是一部愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐史。面對(duì)列強(qiáng)入侵，民族危亡，中華兒女用血肉之軀筑成捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立人民解放的鋼鐵長(zhǎng)城，拋頭顱，灑熱血，為挽救民族危亡而前仆后繼。林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙，鄧世昌黃海血戰(zhàn)，三元里鄉(xiāng)民抗英，義和團(tuán)怒打八國(guó)聯(lián)軍，五四運(yùn)動(dòng)抗拒屈辱條約、怒打賣(mài)國(guó)賊。尤其是，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民進(jìn)行艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)，把日本帝國(guó)主義侵略者趕出中國(guó)，并最終取得民族獨(dú)立和人民解放。這一切無(wú)不閃耀著愛(ài)國(guó)主義的光芒，進(jìn)一步豐富了愛(ài)國(guó)主義的精神內(nèi)涵。

在中國(guó)人的道德和價(jià)值觀評(píng)價(jià)當(dāng)中，愛(ài)國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)根本的內(nèi)在要素。賣(mài)國(guó)和叛國(guó)行為歷來(lái)是遭到人們唾棄的。如秦檜、汪精衛(wèi)等人。

第三，把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神同發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義緊密結(jié)合起來(lái)。

中國(guó)各族人民有著愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：民族的自尊心和自信心，為爭(zhēng)取祖國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)而前赴后繼、英勇獻(xiàn)身的精神；為鞏固和發(fā)展民族的團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一而堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神；不畏艱險(xiǎn)、世代相承地開(kāi)發(fā)祖國(guó)物質(zhì)文化資源，使祖國(guó)朝著繁榮富強(qiáng)道路前進(jìn)的精神；當(dāng)祖國(guó)面臨外敵入侵時(shí)，團(tuán)結(jié)一致，奮起抵抗，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)和尊嚴(yán)不容侵犯的精神等等。

愛(ài)國(guó)主義是歷史的，是具體的，在不同的歷史時(shí)期，對(duì)于不同的階級(jí)有不同的內(nèi)容。在不同的時(shí)代具有特殊的內(nèi)涵。在當(dāng)今中國(guó)，愛(ài)國(guó)同愛(ài)社會(huì)主義是內(nèi)在一體、密不可分的。

在中國(guó)古代，愛(ài)國(guó)同忠君是分不開(kāi)的。即使到了近代，林則徐的愛(ài)國(guó)主義也難免受到歷史的局限，還是同忠君思想相聯(lián)系的；以孫中山為代表的愛(ài)國(guó)主義是同明確的民主主義理想相聯(lián)系的，建立了不朽的歷史功勛，但因?yàn)闆](méi)有找到中華民族解放的真正道路，他所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命最終也沒(méi)有取得根本性的勝利。只有當(dāng)愛(ài)國(guó)主義與爭(zhēng)取社會(huì)主義的前途結(jié)合起來(lái)之后，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)這一愛(ài)國(guó)主義的理想才得以逐步實(shí)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)才得到了新的升華，獲得了新的時(shí)代內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義精神進(jìn)入到一個(gè)新的境界，新的高度。

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命的歷史進(jìn)程中，就把社會(huì)主義作為中國(guó)歷史發(fā)展的前途。政權(quán)更替、制度轉(zhuǎn)換之際，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，毫不動(dòng)搖地選擇了社會(huì)主義的方向，領(lǐng)導(dǎo)古老的中國(guó)獲得了歷史的新生。建國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的道路上歷經(jīng)艱辛，曲折前進(jìn)，終于探索出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，中華兒女夢(mèng)寐以求的國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，正逐步變成現(xiàn)實(shí)。因此，在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)就是愛(ài)社會(huì)主義中國(guó)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義就是要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。