不忘初心，這既是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，是激勵我們黨永遠(yuǎn)堅守和砥礪著我們黨堅毅前行的精神動力，也是中國共產(chǎn)黨人在改革創(chuàng)新實踐中淬煉黨性、保持黨性純潔的修養(yǎng)功夫。這種知行合一的修養(yǎng)功夫，以人民幸福和人類大同為價值追求，以科學(xué)地謀取現(xiàn)實利益為行動依據(jù)，在人類文明的視野下體現(xiàn)出一種“文理交融”的新型人文精神。這種新型人文精神，強(qiáng)調(diào)通過東西方文明交流互鑒化解不同類型文明國家間的沖突和對抗，努力構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，持續(xù)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，積極維護(hù)現(xiàn)代世界的和平發(fā)展，弘揚(yáng)了一種“包容貴和”的和平發(fā)展精神。這種和平發(fā)展精神，把初心和使命作為激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力，在當(dāng)代中國改革實踐中，進(jìn)一步把馬克思主義的普遍原理與中國實際相結(jié)合，實現(xiàn)認(rèn)識和實踐、改造客觀世界與改造主觀世界的互促共進(jìn)，彰顯了新時代條件下“知行合一”的改革創(chuàng)新精神。

彰顯“文理交融”的新型人文精神

著眼人類文明總的發(fā)展進(jìn)程，“人類向何處去”是任何時代都必須回答的問題。能否以人為本，真正重視人、尊重人、關(guān)心人和愛護(hù)人，更好地維護(hù)人的價值和人性尊嚴(yán)，是衡量人類文明發(fā)展的關(guān)鍵指標(biāo)。近現(xiàn)代以來，科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)的全面擴(kuò)張和物質(zhì)文明的巨大進(jìn)展，使得科學(xué)與人文相對峙、科學(xué)對人文的壓制問題突顯，人文精神的衰弱成為最大的時代難題。由于精神匱乏、信仰缺失，拜金主義、享樂主義思潮泛濫，人與自然關(guān)系惡化，國與國爭端加劇。如何重振人文精神，倡導(dǎo)一種科學(xué)與人文相融通的新型人文精神，避免人的異化，維護(hù)人的價值和尊嚴(yán)，推動人類的自由和解放，就成為人類文明視野下時代精神的具體體現(xiàn)。

習(xí)近平總書記關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述，既是廣大黨員在改革創(chuàng)新實踐中砥礪心性、保持黨性純潔的修養(yǎng)功夫，也是把握德性與理性、人文與科學(xué)辯證關(guān)系的哲學(xué)智慧，體現(xiàn)的正是一種科學(xué)與人文相融通的人文精神。一方面，“不忘初心、牢記使命”重要論述以人民幸福、民族復(fù)興和人類大同為價值追求，以現(xiàn)實的大寫的人為根本的價值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，體現(xiàn)了對人的價值和人性尊嚴(yán)的維護(hù)，對自由平等和個性解放的高揚(yáng)，彰顯了以人為本的人文情懷。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不忘初心、牢記使命，說到底是為什么人、靠什么人的問題。以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。想問題、作決策、辦事情都要站在群眾的立場上，通過各種途徑了解群眾的意見和要求、批評和建議，真抓實干解民憂、紓民怨、暖民心，讓人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)。”這充分說明，中國共產(chǎn)黨人堅持人民主體地位，著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，人是直接的目的，不是手段；人要以最本真的方式工作和生活，尊重初心的選擇。

另一方面，“不忘初心、牢記使命”重要論述以改造世界為目的，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的態(tài)度來認(rèn)識紛繁復(fù)雜的客觀事物，把握事物發(fā)展的規(guī)律，為人民謀取現(xiàn)實利益，反對空想和空談，體現(xiàn)出求真務(wù)實的理性姿態(tài)。我們黨在中國這樣一個有著14億人口的大國執(zhí)政，面對著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，始終強(qiáng)調(diào)運(yùn)用理論思維和科學(xué)方法，認(rèn)識國情，把握黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，遵循歷史發(fā)展規(guī)律，能動地推進(jìn)各項工作。習(xí)近平總書記指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)。要堅持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運(yùn)動及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史方位上，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，推動黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，帶領(lǐng)人民進(jìn)入了中國特色社會主義新時代。

彰顯“包容貴和”的和平發(fā)展精神

從國際間的競爭和交流狀況來看，“不同的文明向何處去”是現(xiàn)代不同文明類型國家必須回答的問題。和平發(fā)展是全世界各國人民的共同心愿和時代的主題，是護(hù)佑人類福祉的最大公約數(shù)。零和游戲和強(qiáng)權(quán)霸道不可能帶來和平發(fā)展，極端化的“人類中心主義”和“西方中心主義”絕非人類大同理想的實現(xiàn)之道。如何弘揚(yáng)“包容貴和”的“和平發(fā)展精神”，在全面汲取人類文明成果的基礎(chǔ)上，通過東西方文明互鑒領(lǐng)略其中包含的人文精神，化解彼此間的緊張對立，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，維護(hù)世界和平發(fā)展，就成為現(xiàn)代國際視野下時代精神的具體體現(xiàn)。

為人類謀和平與發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人初心的重要組成部分。“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。”“中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展。”在這個初心的指引下，中國構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，持續(xù)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，在新型國際關(guān)系的實踐中充分關(guān)注人類的前途命運(yùn)和世界大同的價值追求，彰顯出和平發(fā)展的時代精神。當(dāng)今世界正處在一個大發(fā)展大變革大調(diào)整時代，各國間的聯(lián)系日益頻繁和密切，民眾希望生活遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭和暴力，各個政黨都要順應(yīng)時代發(fā)展潮流，把握人類進(jìn)步大勢，回應(yīng)人民共同期待，把自身發(fā)展同國家、民族、人類的發(fā)展緊密結(jié)合起來。無論國際形勢如何變幻，中國“為世界謀大同”的初心不會改變，將以實際行動，堅定不移推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，為人類持久和平、發(fā)展和繁榮不斷貢獻(xiàn)中國智慧和力量，讓中華民族偉大復(fù)興的中國夢與人類命運(yùn)共同體的美好愿景交相輝映。

“為人類謀和平與發(fā)展”的初心，根植于深厚的中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了提倡交流、注重合作、追求和諧的“包容貴和”精神。中華民族歷來講求“己所不欲，勿施于人”，主張中庸之道和民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同理念，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。一些西方輿論炒作不同版本的“中國威脅論”，將“國強(qiáng)必霸”的邏輯強(qiáng)加到中國身上，鼓吹“文明沖突論”，用赤裸裸的冷戰(zhàn)思維和所謂的意識形態(tài)來劃分陣營。習(xí)近平總書記指出：“文明相處需要和而不同的精神。只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個世界才能豐富多彩、欣欣向榮。”文明交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。應(yīng)該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶。

彰顯“知行合一”的改革創(chuàng)新精神

站在當(dāng)代中國改革發(fā)展的角度，“中國向何處去”是新時代的中國共產(chǎn)黨人必須接續(xù)回答好的問題。近現(xiàn)代以來，無數(shù)中國的仁人志士在奮斗中求索，一個有著古老文明傳統(tǒng)的東方國度，如何才能重新振奮精神、再造自我，從屈辱和彷徨中走出一條適合自身的發(fā)展道路。在這條道路上，需要中華兒女把“心”與“力”、“知”與“行”統(tǒng)一起來，重建道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，以守正出新、改革創(chuàng)新的姿態(tài)砥礪前行。不同類型文明的交流互鑒，客觀上要求中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革的創(chuàng)新實踐中，把馬克思主義的普遍原理與中國具體國情相結(jié)合，實現(xiàn)認(rèn)識和實踐、改造客觀世界與改造主觀世界的互促共進(jìn)。弘揚(yáng)“知行合一”的改革創(chuàng)新精神，既是謀求人自由解放的人文精神，也是東西方文明交流互鑒的具體成果，體現(xiàn)了認(rèn)識與實踐辯證關(guān)系的進(jìn)一步升華，是當(dāng)代中國時代精神的體現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命，是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力，它鼓舞著每位黨員以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)，彰顯出改革創(chuàng)新的時代精神。歷史證明，單純現(xiàn)代化的科技文明并不能代替人生意義和價值追問，也解決不了人的能動性、革命性喪失的問題。一個政黨，只有把初心和使命銘刻于心，奮斗才有更高的思想起點(diǎn)，才有不竭的精神動力，去戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險。習(xí)近平總書記指出：“回顧黨的歷史，為什么我們黨在那么弱小的情況下能夠逐步發(fā)展壯大起來，在腥風(fēng)血雨中能夠一次次絕境重生，在攻堅克難中能夠不斷從勝利走向勝利，根本原因就在于不管是處于順境還是逆境，我們黨始終堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這個初心和使命，義無反顧向著這個目標(biāo)前進(jìn)，從而贏得了人民衷心擁護(hù)和堅定支持。”“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅定不移高舉改革開放旗幟，勇于全面深化改革，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會活力，不斷把改革開放推向前進(jìn)。”“我們要以勇于自我革命的氣魄、堅忍不拔的毅力推進(jìn)改革，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾，堅決沖破思想觀念束縛，堅決破除利益固化藩籬，堅決清除妨礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙。”

從更深的哲學(xué)層次看，“不忘初心”所彰顯的改革創(chuàng)新精神，是對“知”與“行”關(guān)系的再回答，是對以二元分立思維方式為認(rèn)識論基礎(chǔ)的傳統(tǒng)哲學(xué)的全面超越，彰顯了“知行合一”的哲學(xué)智慧。近現(xiàn)代以來，科學(xué)與人文的對峙，文明的沖突，歸根到底是主客二分的思想流弊沒有徹底解決的結(jié)果。“不忘初心、牢記使命”重要論述的哲學(xué)意義就在于，在堅持馬克思主義實踐觀基礎(chǔ)上，將“小寫的人”認(rèn)識發(fā)展與“大寫的人”全面發(fā)展的歷史進(jìn)程統(tǒng)一起來，拓展和深化了實踐的內(nèi)涵，在新的更高的層次上達(dá)到了人道性、歷史性、辯證性與實踐性的統(tǒng)一，更加徹底地超越了傳統(tǒng)主客二分的哲學(xué)思維方式。一方面，強(qiáng)調(diào)實踐過程不但有認(rèn)識的作用，而且有情感和意志的作用，即知情意的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“共產(chǎn)黨人的初心，不僅來自于對人民的樸素感情、對真理的執(zhí)著追求，更建立在馬克思主義的科學(xué)理論之上。”黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，作為對人民群眾最深厚的情感和對人類自由解放事業(yè)最堅定的意志，貫穿于每位黨員改革創(chuàng)新實踐活動全過程，是黨員干部更好認(rèn)識規(guī)律，更加能動地推進(jìn)工作的價值導(dǎo)向和動力之源。另一方面，這一重要論述將認(rèn)識世界和認(rèn)識自己結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)實踐活動除了認(rèn)識世界、解釋世界，同時也認(rèn)識自己、改造自我，是一個在“我將無我，不負(fù)人民”的境界中達(dá)到審美體驗和成就個體德性的過程，即真善美的統(tǒng)一。

習(xí)近平總書記指出：“黨員干部既要學(xué)習(xí)理論、掌握新知、認(rèn)識真理、探索規(guī)律，提高改造客觀世界的能力，又要加強(qiáng)黨性鍛煉，提高自身修養(yǎng)，改造主觀世界。在認(rèn)識和改造客觀世界的過程中不斷推進(jìn)認(rèn)識和改造主觀世界，通過認(rèn)識和改造主觀世界不斷推進(jìn)認(rèn)識和改造客觀世界，這是中國共產(chǎn)黨人推動黨和人民事業(yè)前進(jìn)的規(guī)律，也是領(lǐng)導(dǎo)干部成長進(jìn)步的規(guī)律。”因此，一定意義上講，“不忘初心、牢記使命”重要論述，創(chuàng)造性地提出了一種認(rèn)識自我與認(rèn)識世界全面統(tǒng)一的廣義認(rèn)識論，在會通中西哲學(xué)的基礎(chǔ)上，科學(xué)回答了新時代背景下“中國向何處去”這一時代問題。

（作者單位：中央黨校）